Книга: Общее языкознание - учебник

опосредствованно связанных с практикой [55, 365].<34>

Могут быть разные случаи проявления практического мышле­ния; в одних случаях

практическое мышление, т. е. мышление, включенное в практическую

деятельность, должно по характеру тех задач, которые ему приходится

разрешать, использовать и результаты отвлеченной теоретической деятельности.

Это сложная форма практического мышления, в которое теоретическое мышление

входит в качестве компонента.

Но возможен и другой случай, при котором для решения зада­чи, встающей в ходе

практической деятельности, отвлеченное тео­ретическое мышление и не

требуется: встречаются такие элемен­тарные задачи, для различения которых

нужно только сориенти­роваться в данной наглядной ситуации. В таких случаях

практи­ческое мышление, т. е. мышление, включенное в практическую

деятельность и направленнное непосредственно на решение част­ных практических

задач, принимает форму наглядно-действенного мышления. «Наглядно-действенное

мышление—это элементарная форма практического мышления, направленная на

разрешение эле­ментарных практических задач» [55, 365—366].

Существуют такие практические задачи, которые могут быть решены на основании

тех данных, которые представлены в нагляд­ном содержании самой проблемной

ситуации. «Для мышления, на­правленного на разрешение именно таких задач,

характерно, что оно совершается в ситуации действия, в непосредственном

дейст­венном контакте с объективной действительностью, так что «поле зрения»

мышления совпадает с полем действия; у мышления и дей­ствия одна и та же

область оперирования; ход мыслительной опе­рации непосредственно включен в

действенную ситуацию, в ход практического действия; в нем практическое

действие реализует каждый этап решения задачи и подвергается постоянной

непосред­ственной проверке практикой» [55, 366].

«Отношение мышления и речи,—замечает Л. С. Выготский,—... можно было бы

схематически обозначить двумя пересекающимися окружностями, которые показали

бы, что известная часть процес­сов речи и мышления совпадает. Это — так

называемая сфера «речевого мышления». Но это речевое мышление не исчерпывает

ни всех форм мысли, ни всех форм речи. Есть большая область мышле­ния,

которая не будет иметь непосредственного отношения к рече­вому мышлению. Сюда

следует отнести раньше всего, как указы­вал Бюлер, инструментальное и

техническое мышление и вообще всю область так называемого практического

интеллекта, который только в последнее время становится предметом усиленных

иссле­дований» [12, 95].

Многочисленные факты свидетельствуют о том, что и при отсут­ствии звуковой речи

живой организм в состоянии познать эле­ментарные свойства предметов внешнего

мира и элементарные простейшие связи между ними. Наглядным доказательством

мо­жет служить жизнь животных. Животные прекрасно ориентиру<35>ются в

окружающей среде. Далекие предки человека не имели звуковой речи, но они также,

как и животные, хорошо ориенти­ровались в окружающей среде, благодаря чему

человеческий род сохранился до настоящего времени. Есть все основания

пред­полагать, что до возникновения звуковой речи существовали какие-то иные

типы мышления, например, мышление предметное или образное.

Ориентировка в конкретной ситуации, понимание назначе­ния и связей

составляющих ее элементов, а также умение поль­зоваться ими представляют тоже

своеобразное мышление, но мышление особого рода.

Очень интересными в этом отношении нам представляются некоторые взгляды И. М.

Сеченова относительно характера так называемого предметного мышления.

Предметных мыслей, по мнению И. М. Сеченова, очень много. Их гораздо больше,

чем раздельных предметов внешнего мира с различимыми в них раздельно

признаками, потому что в состав мысли входят не только отдельные цельные

предметы, но пред­мет и его часть, предмет и его качество или состояние.

Все это бесконечное разнообразие мыслей может быть подве­дено под формулу, в

которой оказываются совмещенными все су­щественные элементы мысли. Эта

формула представляет трех­членное предложение, состоящее из подлежащего,

сказуемого и связки [56, 375—376].

«В предметной мысли подлежащему и сказуемому всегда со­ответствуют какие-

нибудь реальные факты, воспринимаемые на­шими чувствами из внешнего мира.

Стало быть, общее между ними по смыслу то, что они суть продукты внешних

воздействий на наши органы чувств» [56, 377].

Словесный образ третьего члена — связки — лишен обык­новенного предметного

характера, поскольку она выражает собою отношение, связь, зависимость между

подлежащим и сказуемым. Но связей, зависимостей, отношений между предметами

внеш­него мира также очень много. Следовательно, вышеуказанная формула, будучи

простой в отношении общего смысла первых членов, может оказаться очень

разнообразной в отношении третье­го. Однако, по мнению И. М. Сеченова, и эта

трудность давным-давно устранена. Все мыслимые отношения между предметами

внешнего мира подводятся в настоящее время под три главных категории:

совместное существование, последование и сходство. Первой из этих форм

соответствуют пространственные отноше­ния, а второй — преемственность во

времени [56, 377]. Весь внешний мир представляется человеку пространством,

наполнен­ным раздельными предметами, или, что то же, группой предметов, из

которых каждому присуща протяженность и известное отно­сительное положение. Что

касается связей по сходству, то весь прогресс теоретиче<36>ских знаний

человека о внешней природе достигнут, в сущности, сравнением предметов и

явлений по сходству [56, 378].

Руководствуясь всеми этими соображениями, И. М. Сеченов приходит к следующим

очень интересным выводам: «Предмет­ная мысль представляет членораздельную

группу, в которой члены с предметным характером могут быть связаны между

со­бой на три разных лада: сходством, пространственным отношением (как члены

неподвижной пространственной группы) и преемством во времени (как члены

последовательного ряда)» [56, 378—379].

Мысли, как членораздельной группе, соответствует члено­раздельное чувственное

впечатление, в котором представлены чувственно не только эквиваленты

подлежащего и сказуемого, но и эквивалент связки.

И. М. Сеченову удалось обосновать эти положения также с чисто физиологической

точки зрения. Он подчеркивает, что че­ловек способен воспринимать окружающие

предметы раздельно: «Когда человек рассматривает окружающую его группу

предме­тов или присматривается к подробностям одного сложного пред­мета,

глаза его перебегают с одной точки на другую. Вследствие этого человек

получает раздельный ряд зрительных впечатлений от отдельных частей предмета,

в промежутки между которыми вставлены повороты глаз и головы, т. е.

сокращение некоторых из глазных или головных мышц с сопровождающим их

мышечным чувством: помещаясь на поворотах зрительного, осязательного и других

форм чувствования, мышечное чувство придает, с одной стороны, впечатлению

членораздельность, с другой — связывает звенья его в осмысленную группу» [56,

380].

Постоянная необходимость добывать пищу, чтобы не умереть с голоду,

способствовала развитию у первобытных людей практи­ческого мышления [56,

381]. «Не подлежит сомнению,—замечает по­этому С. Л. Рубинштейн,—что

генетически первичной интеллекту­альной операцией было разумное действие,

опиравшееся сначала на наглядное мышление — наглядно-действенное (или

сенсомоторное) мышление, точнее, наглядное или наглядно-ситуацион­ное

мышление, непосредственно включенное в практическое дей­ствие, не

выделившееся еще из него в самостоятельную теорети­ческую деятельность» [55,

367]. Лишь затем на основе обществен­ной практики развилось теоретическое

мышление и более высокие виды наглядно-образного мышления.

Можно представить процесс развития мышления таким об­разом, что каждый новый тип

мышления вытекал из предыду­щего. Наглядное мышление выделяется из

практического дейст­вия, в которое оно первоначально непосредственно включено,

становясь относительно самостоятельным актом, который подго­товляется

предшествующим действием и подготовляет последую­щее. В связи с этим изменяется

и характер наглядного содержания, которым начинает оперировать мышление;

развивается наглядно<37> образное мышление, в котором наглядный образ

становится носи­телем обобщенного содержания все более высокого уровня. «С

рас­ширением и углублением общественной практики формируется

абстрактно-теоретическое мышление» [55, 368].

Развитие человеческого мышления обладает одной очень ин­тересной

особенностью, которая существенно отличает его раз­витие от развития, скажем,

таких явлений, как общественно-экономические формации. Эта особенность

состоит в том, что с развитием более высоких видов мышления, в частности

мышления теоретического, генетически более ранние виды наглядного мыш­ления

не вытесняются, а преобразовываются, превращаясь в высшие формы наглядного

мышления. Развитие мышления не сво­дится к тому, что над генетически более

ранними примитивными видами мышления надстраиваются другие, генетически более

поздние и сложные. В силу неразрывной внутренней связи всех сторон мышления

между собой и со всей личностью и ее сознанием в целом, генетически более

ранние виды в процессе развития сами поднимаются на высшую ступень [56, 368].

Поэтому такие типы мышления, как образное, предметное и техническое,

прояв­ляются также и в процессе мышления современного человека.

В заключение следовало бы отметить еще две важные предпо­сылки возникновения

звуковой речи — стадный образ жизни первобытного человека и наличие системы

звуковых сигна­лов.

Стадный образ жизни является одним из естественных средств борьбы за

существование. Трудно предполагать, что далекие предки человека вели образ

жизни одиноких бродяг. Подобно современным человекообразным обезьянам, они жили

стадами. Стадная жизнь давала первобытному человеку целый ряд преиму­ществ:

гарантию от нападения диких зверей, своевременное предупреждение о

надвигающейся опасности; организация кол­лективной рыбной ловли и охоты, в

особенности охоты на круп­ных животных, давала больший эффект; в стаде

первобытный чело­век мог рассчитывать на помощь и поддержку в случае опасности

и т. п. Но самый главный результат стадного образа жизни со­стоял в том, что

стадо способствовало формированию специфиче­ского общественного сознания,

отражение человеком окружаю­щего мира получило общественный характер. Известно

влияние общества на формирование различных обычаев, моральных норм, и т. п.

Нечто подобное происходило и в данном случае. У людей вырабатывалось общее

понимание закономерностей окружающего мира. Маркс постоянно подчеркивал ту

мысль, что человеческое сознание с самого начала было сознанием общественным.

Наличие общественного сознания явилось весьма важной предпосылкой для

возникновения звуковой речи. Коммуникация при помощи языка необходимо

предполагает у людей наличие общественного сознания. В противном случае она

была бы затруднена. Если бы<38> эскимосы изучили бушменский язык, а

бушмены — эскимосский, то общение между ними, вероятно, было бы очень

затрудне­но по причине резкого различия жизненных условий, обычаев и т. п.

Можно также предполагать, что человеческое существо с незапамятных времен

обладало даром голоса. Способность к производству звуков присуща почти всем

живым существам, за исключением живых организмов, стоящих на низшей ступени

физической организации. В настоящее время установлено, что этой способностью

обладают даже рыбы, которые долгое время считались немыми существами.

Безусловно, эта способность выработалась постепенно в длительном процессе

приспособления к окружающей среде и борьбы за существование.

Производство звуков в животном мире используется для раз­личных целей — оно

может служить для выражения чувств (боли, страха, ярости, возбуждения и т.

п.), для устрашения против­ника (рычание льва, шипение змеи, кошки и т. п.),

для распо­знавания других животных, принадлежащих к той же породе, как

средство приманивания самцами самок (пение певчих птиц) и т. д.

Звуки могут использоваться живыми организмами также в сигнальных целях.

Наблюдением установлено, что обезьяны га­мадрилы могут произносить звуковые

комплексы, приурочен­ные к определенной объективной ситуации. Так, например,

зву­ковой комплекс о-о-у приходилось слышать ночью, когда группа людей

пыталась приблизиться к спящему стаду. Звуковой ком­плекс мля-мля-мля...

произносится преимущественно взрослой обезьяной, когда она обращается к своему

или чужому детенышу. Звуковой комплекс ак-ак-ак... произносится

обезьяной в тре­вожном состоянии [60,13].

Чарльз Дарвин утверждает, что у домашней собаки можно от­личать лай рвения,

как, например, во время охоты, лай злобы и ворчанье, пронзительный вой или

лай отчаянья, когда, например, собака заперта; лай ночью, лай радости, когда

она собирается гу­лять с хозяином, и весьма характерный лай требования или

про­сьбы, когда она хочет, чтобы ей отворили дверь или окно [20, 203]. Даже

куры, по наблюдениям Гузо, издают по крайней мере две­надцать различных

звуков, имеющих различное значение [70, 344—349].

Трудно ответить на вопрос, каким образом эти звуковые сиг­налы были использованы

для создания первых слов человеческого языка, но наличие самой способности

произнесения звуков несом­ненно благоприятствовало возникновению звуковой речи.

Способ­ность к произнесению звуков была связана с наличием специаль­ного

аппарата — голосовых связок, ротовой полости и находя­щихся в ней зубов и

языка. При благоприятных условиях этот ап­парат мог усовершенствоваться, что и

произошло в дальнейшем.<39>

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЗВУКОВОЙ КОММУНИКАТИВНОЙ СИСТЕМЫ

Возникновение звуковой речи в истории человечества не было явлением

случайным. Оно было постепенно подготовлено в ходе исторического развития

человека.

Прогрессирующее познание предметов окружающего мира спо­собствовало развитию

человеческого мышления и увеличению его абстрактности. Кроме того, развитие

производительных сил соп­ровождалось усилением консолидации человеческих

коллективов. Назрела необходимость в совершенствовании способа коммуни­каций

в соответствии с уровнем мышления.

Можно предполагать, что человек к моменту возникновения звуковой речи уже

обладал некоторыми формами мышления (пред­метным и практическим), которые

давали ему возможность более или менее правильно отражать окружающий мир и

обеспечивать свое существование. У первобытного человека этого периода были

инвариантные представления о предметах и явлениях окружаю­щего мира, а также

инвариантные представления закономерных связей между ними. Однако наличие

инвариантных представлений само по себе еще не обеспечивает никакой

коммуникации. Мысли­тельная деятельность, совершающаяся в мозгу каждого

отдельного индивида, недоступна познанию другого индивида, если она не получает

никакого чувственно воспринимаемого материального выражения. Наиболее удобной

формой материального выражения мысли для целей общения людей явилась система

звуковых сигна­лов, или звуковых знаков. Инвариантное представление предмета

стало выражаться звуковым знаком. Звуковой знак оказался наи­более приемлемой

формой выражения обобщенного представления. Звуковой знак обладает той

замечательной особенностью, что он не похож на обозначаемое. Это свойство

обеспечивает широ­кие возможности актуализации значения звукового знака в

отдельных аспектах речи и применимости к каждому отдельному представителю

класса однородных предметов, когда в этом воз­никает необходимость. Например,

слово стол служит не только наименованием целого класса однородных

предметов, но и может быть употреблено как название единичного конкретного

предмета, например: Положи книгу па стол.

Фонетический знак, положенный в основу того или иного слова, как правило,

условен, случаен. Индифферентность звукового об­раза слова к его содержанию

способствует выполнению словом его функции — выражению общего. Чувственный же

знак в ощуще­ниях и восприятиях прямо и непосредственно относится к

отобра­жаемому предмету и зависит от него.

Звуковой знак не мог бы появиться, если бы в самом механиз­ме познания человеком

объективного мира не были подготовлены благоприятные условия для его появления.

Таким благоприятным<40> условием явилось наличие обобщенных инвариантных

образов предметов, т. е. понятий.

И. М. Сеченов замечает, что человек мыслит «дубом», «березой», «елью», хотя

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100