Морально-етичне виховання школярів (на прикладі педагогічної спадщини та діяльності західноукраїнських композиторів другої половини ХІХ століття)
Аналіз
"Співаника церковного..."‚ до якого увійшло 25 пісень‚ серед них 11
літургійних‚ решта – присвячених великим святам у році‚ дає можливість
спостерегти індивідуальний підхід автора до розкриття тексту в музиці. Кожен
новий поетичний образ втілюється композитором по-новому. А.Вахнянин не забуває
про головне дидактичне призначення підручника і строго враховує діапазон
голосів та доступність виконання мелодичних і ритмічних складностей пісень.
Такі твори як "Святий Боже"‚ "Достойно єсть"‚ "Отче
наш"‚ "Да ісполнятся" та ін. розкривали перед учнями красу наших
обрядів і прививали любов до них. Важливо і те‚ що особлива співучість пісень
допомагала розвивати вокальні навички в учнів‚ а також удосконалювати
майстерність виконання. Всі ці характерні особливості і робили
"Співаник..." популярним серед педагогічної літератури‚ а щоб
підручник якнайшвидше дістався до рук молоді і щоб отримали його учителі‚
газета "Діло" повідомляла: "Краєвий сойм визначив кілька сот
з.р.(золотих ринських – В.Я.) на велику закупку цього підручника і даремну
роздачу його між бідними учнями"[84, 2]. І сьогодні "Співаник
церковний для шкіл народних" не втрачає своєї педагогічної цінності.
Талановиті обробки‚ написані для трьох голосів (сопрано‚ альт і баритон)‚ в
яких третій голос призначався учителеві‚ близькі інтересам дітей‚ тим більше‚
що створені із врахуванням їх вокальних можливостей.
Отже,
релігійно-педагогiчна спадщина А.Вахнянина, повнiстю підпорядкована цілям
національного виховання‚ значною мірою компенсувала відсутність музичного
навчального матеріалу для дітей і стала вагомим внеском у теорію і практику
музично-естетичного виховання. І сьогодні вона не втратила ні актуальності‚ ні
науково-художньої цінності‚ а тому й необхідно використовувати її в сучасній
школі України. Саме ж ім’я композитора повинно посісти почесне місце в історії
національної школи.
Педагогічна
спадщина І.Кипріяна (1856-1924) також складається з ряду підручників та
посібників і становить як теоретичний, так і практичний інтерес. Багатолітня
праця композитора на просвітянській ниві‚ яка розпочалася ще під час навчання в
духовних семінаріях Перемишля і Львова, завжди була плідною і цілеспрямованою.
Усвідомлюючи виховне значення музики і прагнучи внести свою лепту у розвиток
музичної освіти Західної України, І. Кипріян брав безпосередню участь у
створеннi педагогічного репертуару з музично-естетичного виховання.
Важливе місце в
педагогічній спадщині I.Кипріяна займають його "Співи набожні для вжитку
молодіжи для сопрано і альта", які композитор видав у 1882 році двома
випусками в Перемишлі. Дев’ять релігійних пісень першого випуску і вісім коляд
другого були призначені для молоді і розкривали перед нею красу наших
релігійних мотивів. Мелодії цих пісень досить прості‚ а музичні образи доступні
розумінню і дитячій психіці. Все це засвідчує те, що композитор послідовно
враховував діапазон голосів, а також доступність дитячому виконанню мелодичних
і ритмічних складностей музики.
На сучасному
етапі велику педагогічну цінність, на нашу думку, займає 2-ий випуск цього
видання. Такі його коляди як "Бог ся рождає"‚ "Нова радість
стала", "Христос родився" та ін. широко використовуються у
практичній діяльності сучасної української школи. Саме тому цей випуск і
заслуговує на перевидання.
Отже, педагогічна
спадщина І.Кипріяна є помітним внеском у теорію і практику музично-естетичного
виховання. Хоча значна її частина знаходиться у приватних колекціях або
безповоротно втрачена‚ – немає, наприклад, на сьогоднішній день відомостей
про видання його "Церковного співаника" у трьох частинах, над яким,
як зазначає сам композитор у газеті "Діло", він розпочав працювати ще
у 1880 році[90, 3]‚– проаналізований нами матеріал дає можливість вважати, що
його використання на сучасному етапі може дати позитивний результат.
Не менший вплив
на розвиток музичного виховання в Західній Україні мала педагогічна спадщина і
практична діяльність композитора Д.Січинського(1865-1909). Відразу ж після
закінчення Львівської (польської) консерваторії‚ він, будучи
композитором-професіоналом, займався з захопленням педагогічною працею, яка
була єдиним джерелом його заробітку.
Високу оцінку
композиторським спробами Січинського дав С.Людкевич. Називаючи його
"Бодлером української музики", критик підкреслює, що "немає у
всій творчості Січинського жодного жанру, жодної нотки, яка не вийшла би з
сердечного почування і щирого, душевного настрою"[64, №166, С.2].
Необхідно
відзначити, що Д.Січинський з глибоким почуттям обов’язку ставився до
педагогічної праці. Як справедливо зазначає С.Павлишин, праця викладача
фортепіано в новоутвореній музичній школі для композитора скоріше була
"виконанням почесного громадського обов’язку, ніж працею для
заробiтку"[93, 10]. Саме через відсутність у шкiльній фортепіанній
літературі високохудожніх зразків національної музики, Д.Січинський,
продовжуючи традиції М.Лисенка та інших українських композиторів, створює
повноцінний репертуар для дітей, педагогічна вартість якого не знижується і
сьогодні.
Сучасністю і
доступністю відзначається збірник коляд на Різдво Христове під назвою
"Христос Родився", який, як і багато інших його видань, істотно
збагачує музично-педагогічний фортепіанний і вокальний репертуар.
До збірника
"Христос Родився" увійшло 24 коляди, аранжування яких відзначається
простотою викладу‚ чіткою формою‚ різноманітністю гармонічних засобів і
фактурних прийомів. Аналіз збірника дає можливість відзначити, що велика
кількість коляд, а саме "Бог ся рождає", "Нова радість
стала", "Небо і земля", "Христос родився", "Дар
нині пребогатий", "Дивна новина" та ін., є дуже близькими й
зрозумілими учням. Безумовно, що їх вплив з огляду релігiйно-морального
виховання, є дуже великим.
Саме тому цей
збірник зацікавив сучасних дослідників. Так‚ Л.Філоненко на Всеукраїнській
науково-практичній конференції, яка відбулася в 1995 році в Івано-Франківську‚
відзначав, що цикл коляд "Христос Родився" Д.Січинського становить
"значну цінність як з педагогічного, так із піаністичного
огляду..."[105, 84].
Перевиданий у
Канаді, США, збірник "Христос Родився" і нинi не втрачає своєї
актуальності, а тому й заслуговує на найширше впровадження в навчальні заклади
України.
Отже, педагогічна
спадщина Д.Січинського є значним внеском у теорію і практику музичного
виховання школярів‚ а також у фортепіанну педагогіку. Кращі його твори не
втратили ні актуальності, ні науково-педагогічної цінності. Їх об’єктивний
аналіз дає можливість стверджувати‚ що навчально-дидактичний матеріал був
спрямований на те‚ аби прищепити учням любов до свого народу‚ своєї історії‚
мови і залучити їх до національної музичної культури. Саме тому спадщина
Д.Січинського-педагога повинна активно використовуватися не тільки в
загальноосвітніх закладах‚ а й музичних (середніх і вищих).
Підсумовуючи
аналiз педагогічної спадщини західноукраїнських композиторів з
релігійно-морального виховання, відзначимо, що вона, будучи національно
спрямованою, відіграла важливу роль у становленні основ рідної школи і розвитку
музично-естетичного виховання. Їх підручники і збірники з музики мали як
наукове‚ так і практичне значення, а дидактична цінність полягала в тому, що
вони сприяли не тільки розвитку музичних здібностей школярів, а й несли в собі
великий виховний потенціал: навчали патріотизму, любові до Бога, до рідного
народу та його культури. На них вчилась і виховувалась українська молодь кінця
ХІХ - початку ХХ сторіччя.
ВИСНОВКИ
1.
Становлення
і розвиток української музично-педагогічної науки в Західній Україні були
зумовлені процесом національно-культурного відродження. Політика національного
і духовного поневолення західноукраїнського населення в першій половині ХІХ
століття зіткнулась із зростаючим опором національного руху, в якому, поряд з
визначними освітніми діячами, активну участь брали і композитори. Високо
оцінюючи виховне значення музичного мистецтва, вони здійснили значний вплив на
становлення, удосконалення і розвиток музично-естетичного виховання, розкрили ряд
нових перспектив в історії педагогічної науки і, зокрема, теорії і практики
релігійно-морального виховання в Західній Україні.
2.
Проблема
релігійного, морально-етичного виховання школярів займала одне з важливих місць
у діяльності композиторів. Найбільш повне своє відображення вона знайшла у
педагогічній діяльності та спадщині західноукраїнських композиторів. Авторами
прекрасних і єдиних в своєму роді збірників, що містили кращі зразки
релігійного жанру, були М.Вербицький, І.Лаврівський, В.Матюк, М.Копко,
І.Кипріян, А.Вахнянин, Д.Січинський, Й.Кишакевич, інші західноукраїнські
автори. Ці композитори, пiдтримуючи пріоритет релігійно-морального напрямку у
виховній роботі, виховували українську молодь на засадах Христової науки як з
релігійного, так і морального погляду. Будучи в переважній більшості
священиками‚ вони постійно наголошували‚ що релігія в школі не повинна
зводитися до шаблонного звичайного предмету, а має виступати цілісною системою
морального виховання. Зміст їх церковних видань випливав із засад
національно-християнського світогляду, який гармонійно поєднував християнські
принципи віри й любові до Бога та ближнього з любов’ю до України і свого
народу.
3.
Створення
релігійного репертуару для дітей було закономірною необхідністю, яка зумовлена
історичною роллю Церкви у вихованні молодого покоління, потребою виховання в
української молоді високого морального характеру, почуття національної
гідності.
4.
Педагогічна
діяльність західноукраїнських композиторів за характером і змістом роботи була прогресивним
суспільно-педагогічним явищем, бо вона сприяла:
-
збагаченню
змісту, форм і методів навчально-виховного процесу національним елементом, його
науково-методичним забезпеченням;
-
розвитку
ідеї української національної школи та національного виховання, утвердженню засад
релігійно-морального виховання у практичній діяльності;
5.
Діяльність
західноукраїнських композиторів носила подвижницький характер. Їм було властиве
почуття суспільного обов’язку‚ висока національна свідомість, справжня самопожертва.
Імена цих композиторів повинні зайняти почесне місце в історії української
музики і музичної освіти Західної України другої половини ХІХ століття. Їх
церковна діяльність та особисте буття можуть бути прикладом і дороговказом
кожній людині як жити на світі, дотримуючись християнських чеснот.
6.
І
сьогодні ідеї західноукраїнських композиторів про морально-етичне виховання є
актуальними. Незважаючи на статтю 9 "Закону про освіту"‚ в якій‚
зокрема‚ зазначено: "Заклади освіти в Україні‚ незалежно від форм
власності, відокремлені від церкви (релігійних організацiй), мають світський
характер, крім закладів освіти, заснованих релігійними організаціями"‚ в
освітніх органах розробляються концепції національного виховання, в яких
наголошується, що релiгійні "виховні традиції мали і мають значний, часто
вирішальний виховний вплив на молодь у родинах віруючих, яких нині в Україні
мільйони".
СПИСОК
ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1.
А.К.
"Бібліотека музикальна" І-ХVІІ (1885-1892рр.) Причинок до історії
розвою руско-української музики // Дiло.-1893.-Ч.141.-С.2.
2.
Баран С.
З поля національної статистики галицьких середніх шкіл.- Львів, 1910.- 80с.
3.
Бермес І.
Віктор Матюк: Біо-бібліографічний покажчик.–Дрогобич:ДДПІ‚ 1993.-118с.
4.
Билинская
М. И.И.Воробкевич: Жизнь и музыкальное творчество // Автореферат дис. ...
кандидата искусствоведения.-К.,1968.-15с.
5.
Біликовський
І. Віктор Матюк // Ілюстрований музичний календар.–Львів‚ 1906.–С.65-73.
6.
Біликовський
І. Порфирій Бажанський // Ілюстрований музичний календар.-Львів‚ 1904.–
С.90-93.
7.
Білинська
М. Сидір Воробкевич.-К.: Музична Україна, 1982.-48с.
8.
Вахнянин
А. В справi потреби заснування музичного інституту у Львові //
Діло.-1903.-Ч.197.-С.1-2;Ч.198.-С.1-2.
9.
Вахнянин
А. Дещо про значення пісень народних у слов’ян, іменно у Русинів //
Основа.–1871.-Ч.83.-С.327-328; Ч.84.-С.331-332; Ч.85.-С.334-335.
10.
Вахнянин
А. Листи про музику // Правда.-1873.-Ч.8.–С.293-299.
11.
Вахнянин
А. Співаник церковний для шкіл народних.-Львів, 1889.-68с.
12.
Вахнянин
А. Спомини з життя.-Львів, 1908.- 138с.
13.
Вахнянин
А. Учебник музики і співу // Діло.-1885.-Ч.16.–С.4.
14.
Вахнянин
А.‚ Бажанський П. Кобзар.- Львів, 1885.–114с.
15.
Ващенко
Г. Виховний ідеал.-Полтава: Полтавський вісник, 1994.-191с.
16.
Вербицький
М. Про спів музичний // Літературний збірник
"Галичанин".-Кн.І.-Вип.2.-Львів,1863.-С.136-141.
17.
Витвицький
В. Віктор Матюк // Українська музика.-1937.- Ч.2.-С.13-17.
18.
Витвицький
В. Микола Лисенко і його вплив на музичне життя Галичини // Українська музика.–1937.–
Ч.І.–С.4-7.
19.
Вісник
законів і розпоряджень краєвих.- Львів, 1869.- С.492 – 511.
20.
Возняк М.
Як пробудилось українське народне життя в Галичині.-Львів,1924.-178с.
21.
Волинський
Й. Музична культура Галичини 60-х років ХІХст. // Живі сторінки української
музики.-К.: Наукова думка, 1965.-С.55-120.
22.
Волошин
М. Вищий музичний інститут у Львові // Ілюстрований музичний
календар.–Львів‚1905.–С.102-104.
23.
Волошин
М. Львівський Боян // Ілюстрований музичний календар.–Львів, 1905.-С.105-111.
24.
Волынский
И. Михаил Вербицкий и развитие музыкальной культуры в Галиции в ХІХ веке
(20-60-е годы) // Автореферат дис. ... кандидата искусствоведения.-
Львов,1956.-16 с.
25.
Воробкевич
І. о.Михайло Вербицький // Ілюстрований музичний календар.- Львів, 1907.-
С.67-70.
26.
Воробкевич
С. Михайло Вербицький // Родимий листок.- Чернівці, 1879.- Ч.11-12.
27.
Г.Г. З
Перемишля // Зоря Галицька.- 1852.- Ч.89.- С.857.
28.
Горак Р.
Унікальний портрет // Музика.- 1988.- №4.- С.26-27.
29.
Гриневецький
І. А.К.Вахнянин: Нарис про життя і творчість.–К.: Держ. видав. образотворч.
мистецтва і муз.л-ри УРСР,1961.- 32с.
30.
Грінчеко
М. Історія української музики. - К.: Спілка, 1922.- 278с.
31.
Державна
національна програма "Освіта".-К., 1994.-61с.
32.
Домет.
Йосиф Кишакевич // Ілюстрований музичний календар.-Львів,1904.-С.57-62.
33.
Дробни
вісті з літератури і науки // Зоря.–1886.-Ч.4.-С.68.
34.
З
Перемишля // Зоря Галицька.- 1852.- Ч.7.- С.52.
35.
З
Перемишля пишуть нам // Діло.-1882.- Ч.97-98.-С.З.
36.
Загайкевич
М. М.Вербицький: Нарис про життя і творчість.–К.:Держ. видав. образотворч.
мистецтва і муз.л-ри УРСР‚1961.-52с.
37.
Загайкевич
М. Музичне життя Західної України другої половини ХІХ ст.–К.:В-во АН УРСР‚
1960.– 191с.
38.
Закон
України "Про освіту".-К., 1996.- 37с.
39.
Залеський
О. 35-ліття "Станиславівського Бояна" // Діло. – 1933.–Ч.25.-С.2.
40.
Залеський
О. Українські музичні видавництва в Галичині // Музика.-1927.-Ч.1.-С.65-67.
41.
Зарицький
Р. Іван Біликовський // Ілюстрований музичний календар.–Львів,1904.-С.63-65.
42.
Івасейко
С. Будитель національного духу // Музика.- 1993.-№4.–С.26.
43.
Івасейко
С. Віктор Матюк: З життя і творчої діяльності.– Сокаль: Книгозбірня Сокальської
"Просвіти"‚1992.–69с.
44.
Іосифь
Тан... Де-що про спів // Учитель.-1890.-Ч.19.-С.309-310.
45.
Історія
української дожовтневої музики.-К.: Музична Україна, 1969.–588с.
46.
Історія
української музики: В 6т.- К: Наукова думка, 1990.-Т.3.–424с.
47.
Історія
української музики: В 6т.-К.: Наукова думка, 1989.-Т.1.-448с.
48.
Історія
української музики: В 6т.-К.: Наукова думка, 1989.-Т.2.-464с.
49.
Калінін
Ю., Харьковщенко Є. Релігієзнавство: Підручник. – К.: Наукова думка, 1997.-
256с.
50.
Колесса
Ф. Кілька слів про збирання і гармонізування українських народних пісень з додатком
листів М.Лисенка // Артистичний вістник.–Львів‚1905.–Ч.2-3.-С.16-20;
Ч.4.–С.35-39; Ч.5.-С.51-53.
51.
Колесса
Ф. Микола Лисенко; Лопатинський Л. Ювілейне свято в честь Миколи Лисенка.-
Львів,1903.-50с.
52.
Колесса
Ф. Рецензія на Українсько-руський співаник О.Нижанківського //
Діло.-1907.-Ч.265.
53.
Кононенко
П. Українознавство: Підручник. – К.: Либідь, 1996.- 389с.
54.
Копко М.
Закладайте хори! // Бібліотека музикальна.-Б.р.-9с.
55.
Копко М.
Наші співи церковні // Руський Сіон.–1883.–Ч.12.–С.399-400; Ч.15.–С.486-489;
Ч.17.–С.548-551; Ч.18.–С.588-589; Ч.23.–С.735-738.
56.
Кудрик
Б.Огляд історії української церковної музики.–Львів: Інститут українознавства
ім.І.Крип’якевича НАН України‚ 1995.–128с.
57.
Лаврівський
І. Греко-католическа парохіа в Кракові // Сборник
Отечественний.-Відень,1855.-Ч.32.-С.123-127; Ч.33.– С.130-131; Ч.34.-С.133-135;
Ч.35.-С.138-139.
58.
Левицький
І.Нарис історії музики / Накладом Михайла Таранька.–Львів‚1921.–64с.
59.
Левицький
Й. Исторія введенія музыкального пінія в Перемишли // Перемишлянин на рік
1853.–С.81-90.
60.
Лисько З.
Піонери музичного мистецтва в Галичині.-Львів-Нью-Йорк‚1994.-144с.
61.
Лисько З.
Повстання нашого національного гімну // Українська музика.–1938.– Ч.9.–С.166.
62.
Людкевич
С. Анатолій Вахнянин (до 20-річчя від дня смерті) // Діло.–1928.–Ч.112.–С.2-3;
Ч.113.–С.2; Ч.115.–С.3.
63.
Людкевич
С. Віктор Матюк // Неділя.–1912.–Ч.26.–С.4-6; Ч.27-28.–С.8-9.
64.
Людкевич
С. Денис Сiчинський (до 20-річчя від дня смерті) // Діло.–1930.–Ч.165–С.2-3;
Ч.166.–С.2-3.
65.
Людкевич
С. Кілька слів про потребу заснування українсько-руської музичної консерваторiї
у Львові // Діло.-1902.-Ч.239.–С.1-2.
66.
Людкевич
С. Наші шкільнi співаники // Артистичний
вістник.-Львів,1905.-Ч.9-10.-С.122-123.
67.
Людкевич
С. Остап Нижанківський і наша суспільність // Громадський голос.-1920.-Ч.7.
68.
Людкевич
С. У 40-річчя "Львівського Бояна"(1891-1931) //
Діло.-1932.-Ч.51.-С.2; Ч.52.-С.2; Ч.53.-С.2; Ч.54.-С.3.
69.
Мазепа Л.
Інститут ім.М.Лисенка у Львові // Музика.-1984.-№6.-С.27-28.
70.
Мазепа Л.
Перше музичне товариство у Львові // Музика.- 1977.-№1.–С.27-28.
71.
Мазепа Л.
Развитие музыкального образоваия во Львове (ХV-ХХст.) // Автореферат дис. ...
кандидата искусствоведения, 1986.-23с.
72.
Матюк В.
В справі науки нотного хорального співу у нас по селах і містах // Діло.-
1898.–Ч.275.-С.1-2.
73.
Матюк В.
Іван Лаврівський // Календар "Просвіти".–Львів, 1889.–С.82-86.
74.
Матюк В.
Наука нотно-музикального пінія // Дяківський глас.–1898.-Ч.1.-С.6-8.
75.
Матюк В.
Наша руська народна пісня і її значення. Погляд на розвиток музики в Росії і її
вплив на розвиток нашої музики в Галичині. Наша руська народна пісня в
композиціях музичних Ф.Колесси // Діло.-1889.-Ч.13.–С.1-2; Ч.14.–С.2;
Ч.15.–С.1-2.
76.
Матюк В.
Співаник церковно-народний для шкіл народних.-Львів,1911.-130с.
77.
Матюк В.,
Копко М. В справі видавництва руського співаника // Діло.–1885.–Ч.16.–С.2.
78.
Матюк В.‚
Шухевич В.‚ Копко М. Відозва до співолюбивих Русинів // Дяківський
глас.–1899.–Ч.8.–С.113-116.
79.
Медведик
П. Діячі української музичної культури: Матеріали до біо-бібліографічного
словника // Записки Наукового Товариства імені Т.Шевченка: Праці музикознавчої
комісії.–Т.ССХХVI.–Львів‚1993.–С.370-455.
80.
Михальчишин
Я. З музикою крізь життя.–Львів: Каменяр‚1992.–232с.
81.
Нариси з
історії української музики.-К.: Мистецтво‚ 1964.- Ч.1.– 309с.
82.
Наука,
штука і література // Дiло.-1886.-Ч.49.-С.4.
83.
Наука,
штука і література // Дiло.-1888.-Ч.11.-С.2.
84.
Наука,
штука і література // Дiло.-1889.-Ч.53.-С.2.
85.
Наука,
штука і література // Дiло.-1897.-Ч.249.-С.3.
86.
Наука,
штука і література // Діло.- 1881.- Ч.2.- С.4.
87.
Наука,
штука і література // Діло.- 1896.- Ч.11.- С.3.
88.
Новинки
// Діло.-1885.-Ч.17.-С.3.
89.
Новинки
// Діло.-1886.-Ч.4.-С.3.
90.
Новинки
// Діло.-1895.-Ч.94.-С.3.
91.
Новинки
// Дяківський глас.-1900.-Ч.9.-С.143.
92.
Павлишин
С. Творчество композитора Д.В.Сичинского // Автореферат дис. ... кандидата
искусствоведения.–К.,1955.–16с.
93.
Павлишин
С.Денис Січинський.-К.: Музична Україна‚ 1980.-48с.
94.
Процик С.
Внесок українських композиторів в теорію і практику музично-естетичного
виховання школярів // Музика в школі.-К.: Музична Україна‚ 1982.–Вип.8.–
С.52-57.
95.
Процик С.
Підручник гармонії С.Воробкевича // Музика.-1977.-№1.-С.28-29.
96.
Процик С.
Просвітницька діяльність М.Вербицького // Михайло Вербицький і відродження
української музичної культури в Галичині: Тези наукових читань, присвячених
175-ій річниці від дня народження композитора.-Дрогобич, 1992.-С.35-42.
97.
Садовський
В., Людкевич С. Наші видавництва і музикалії за останні літа (1900-1905) //
Артистичний вістник.- Львів, 1905.-Ч.1.-С.5-6; Ч.2-3.-С.21-23; Ч.4.-С.40-42.
98.
Семчишин
М. Тисяча років української культури.- К., 1993.- 550с.
99.
Сінкевич
І. Начало нотного пінія в Галицькій Русі // Бесіда.-1888.-Ч.1.-С.9-11;
Ч.2.-С.19-20; Ч.3.-С.31-33; Ч.4.- С.45-47; Ч.5.–С.59-60; Ч.6.–С.69-70.
100. Січинський Д. Христос
Родився: Коляди на Різдво Христове для фортепіано.-Вiнніпег,б.р.-33с.
101. Сов’як Р. Остап Нижанківський:
Нарис про життя і творчість.– Дрогобич,1994.-88с.
102. Старух Т. Музыкальная
культура Львова и развитие фортепианного исполнительства и педагогики в конце
ХІХ- начале ХХ вв. (1870-1939г.) // Автореферат дис. ... кандидата
искусствоведения, 1981.-26с.
103. Стахів М. Західна Україна та
політика Польщі, Росії та Заходу (1772-1918).- Скрентон, 1958.- Т.1.- 208с.
104. Студинський К. Чехи в
спогадах Анатоля Вахнянина.-Львів, 1936.-15с.
105. Філоненко Л. Збірка колядок
"Христос родився" Д.Січинського та її педагогічне значення // Музика
в системі художньо-естетичної освіти молоді: Матеріали Всеукраїнської
науково-практичної конференції.–Івано–Франківськ, 1995.–С.83-85.
106. Фрайт І. Віктор Матюк –
композитор і священик // Світ дитини. – 1997. - №1. – С. 12-13.
107. Фрайт І. Забута педагогічна
спадщина В.Матюка // Джерела. - 1999.- №1-2. – С.100-104.
108. Фрайт І. Історія створення
перших українських шкільних підручників з музики в Західній Україні в другій
половині ХІХ сторіччя // Джерела. - 1998. - №2. – С. 19-22.
109. Фрайт І. Педагогічна спадщина
М.Копка // Джерела.- 1999.- №4.- С.16.
110. Фрайт І. Просвітницька
діяльність Максима Копка (1859-1918) // Мистецтво та освіта.- 1998.- №2.-
С.52-54; 33-34.
111. Франко І. Критичні замітки о
галицькій інтелігенції // Франко І. Твори в двадцяти
томах.-Т.ХVІ.–К.,1955.- С.23-46.
112. Франко І. Симпатичне
видавництво музикальне // Зоря.–1886.–Ч.І.-С.20.
113. Ханик Л. 100 років
"Бояна" // Музика.-1991.-№6.-С.26-27.
114. Ханык Л. История хорового общества
"Боян" (Западная Украина) // Автореферат дис. ... кандидата
искусствоведения.-К.,1971.-32с.
115. Ціль шкіл народних //
Учитель. – Ч.6. – 1869.- С.22.
116. Черепанин М. Музична культура
Галичини (друга половина ХІХ- перша половина ХХ століття).- К.: Вежа, 1997.-
328с.
117. Штейнберг Е. Н.В.Лысенко и
музыкальная культура западноукраинских земель // Автореферат дис. ... кандидата
искусствоведения.-М.,1963.-17с.
118. Ющишин І. О.Віктор Матюк:
Співаник церковно-народний для шкіл народних // Учитель.- 1912.- Ч.7.- С.221.
119. Яким би повинен бути народний
вчитель в нашому краю // Учитель. – Ч.1.-1869.- С.492-511.
120. Ясиновський Ю. Коли народився
Михайло Вербицький? // Літопис Червоної Калини.–1994.–№7-9.–С.48-49.
121. Ks. Franciszka Gusty z wloskiego
na polskie tlumaczona historia Kosciola ruskiego.–T.1,1857; T.2,1858.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6
|