Понятие личности в психологии 
Понятие личности в психологии
Понятие личности в психологии
1.
Индивид и личность.
1.1. Внешний мир.
Личность - одна из базовых категорий психологической науки. Для того
чтобы понять, что такое личность, и выделить основные свойства, позволяющие
описать психический склад личности, нужно рассмотреть это понятие так: «индивид
– субъект деятельности – личность – индивидуальность» в предложенной
Б.Г.Ананьевым классической тетради понятий, описывающих человека в целом.
Человек как сверхсложное существо живет в бесконечно сложном мире,
точнее во множестве миров, из которых Юрген Хабермас, выдающийся социальный
философ, в качестве основных предложил выделить три мира: внешний мир,
социальный мир («наш мир», мир, в который вместе со мной входят и другие люди),
внутренний мир («мой мир», индивидуальность и неповторимость «моего»
существования).
Внешний мир – это мир природы, которым человек овладевает, познавая
законы природы и используя эти законы для преобразования природы в своих целях.
Это мир науки, техники, практики. Это мир целесообразной деятельности, в
котором ничто не принимается на веру, и все требует доказательств: истинность
знания требует доказательства, технический проект оценивается с точки зрения
осуществимости и при этом опять – таки требуются доказательства или
практическая проверка, хозяйственная деятельность оценивается с точки зрения
полезности. Это суровый мир, в котором нельзя просто так сказать: «я знаю!»,
потому что ответом будет требование: «докажи, приведи факты», или «я умею!» –
ответом будет: «сделай, покажи», или: «это полезно!» – в ответ человек услышит:
«как это использовать?». Это мир, в котором особо ценятся те знания и способы
действий, которые могут быть представлены в доступном для понимания и повторения
виде и переданы другим людям, т. е. Теряют свой индивидуальный характер и
становятся частью общего опыта. Это обезличенный, тотальный мир, где нет
индивидуальной логики, а есть либо логика, обязательная для всех, либо
отсутствие логики, где нет «моего» или «его» восприятия мира, а есть
«истинное» или «ложное», где
высказывание «эта вещь мне дорога» бессмысленно, а имеет смысл – «эта
вещь мне полезна». Это мир познаваемых и используемых законов природы, где
присутствие человека ничего не меняет в самих законах: сила тяготения будет
действовать на предмет, независимо от того, наблюдаем мы это или нет, это мир
объектных отношений, в которых нет ничего личного, мир инструментального
разума.
1.2.
Человек – индивид –
личность.
Человек на свет рождается уже человеком. Это утверждение только на
первый взгляд кажется истиной. Дело в том, что у человеческого зародыша в генах
заложены природные предпосылки для развития человеческих признаков и качеств.
Конфигурация тела новорожденного предполагает возможность ходить на двух ногах,
структура мозга обеспечивает возможность интеллекта, строение рук перспективу
использования орудий труда, рисовать, писать и т.д. И этим младенец уже
человек. Своими возможностями он отличается от детеныша животного. Этот факт
доказывает принадлежность младенца к человеческому роду, что фиксируется в
понятие индивид. В отличие от детеныша животного, которого сразу после рождения
на свет и до конца его жизни называют особью. В понятии «индивид» воплощена
родовая принадлежность человека. Индивидом можно считать и новорожденного, и
взрослого на стадии дикости, и высокообразованного жителя цивилизованной
страны.
Следовательно, говоря о конкретном человеке, что он индивид, мы по
существу утверждаем, что он потенциально человек. Появясь на свет как индивид,
человек постепенно обретает особое социальное качество, становиться личностью.
Еще в детстве индивид включается в исторически сложившуюся систему общественных
отношений, которую он застает уже готовой. Дальнейшее развитие человека в обществе
создает такое переплетение отношений, которое формирует его как личность, т.е.
как реального человека, не только не похожего на других, но и не так, как они,
действующего, мыслящего, страдающего, включенного в социальные связи в качестве
члена общества, соучастника исторического процесса.
Личностью в психологии обозначается системное (социальное) качество,
приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее
меру представленности общественных отношений в индивиде.
1.3.
Социальный мир.
Социальный мир – это мир, основным способом включения человека в
которой является предметная деятельность. Основная единица предметной
деятельности – целесообразное действие, основанное на истинных представлениях,
осуществимое и улитарно полезное с точки зрения цели и результата. Таким
образом, взаимодействие человека с «внешним» миром – это становление
деятельности и развитие человека как субъекта предметной деятельности. В
процессе этого развития складываются основные операционные механизмы психики. С
содержательной точки зрения эта линия развития связана, прежде всего, с
овладением человеком способами и средствами действий, предоставленными в
совокупном человеческом опыте, культуре, с формированием знаний, умений и
навыков, проникновением в культуру, инкультурацией. Таким образом, развитие
человека как субъекта индивидуальной предметной деятельности связано в своем
исходном пункте с процессом присвоения индивидуумом неиндивидуального, социального
опыта, т. е. Интериоризацией способов действий, принадлежащих первоначально
другим людям, переводом образцов действия из внешнего во внутренний план
психической деятельности. После завершения периода ученичества освоенные,
интериоризованные способы действий включаются затем в индивидуальную предметную
деятельность, экстериоризуются, и далее субъект приобретает возможность
накапливать индивидуальный опыт, на основе освоенных способов действия
вырабатывать новые способы и приемы деятельности. В этом смысле субъект
деятельности становится одновременно субъектом познания и сознания как
сознания, в содержании которого актуально интегрированы как единицы
непосредственного отражения реальности – «чувственная ткань» сознания
(ощущения, образы, движения, действия), так и единицы, определяющие речью,
переданные опытом других людей, - значения и возникающие в связи с ними смыслы.
Овладение разнообразными способами действий приводит, в свою очередь, к
обобщению психических деятельностей, посредством которых предметные действия и
деятельность регулируются. С.Л.Рубинштейн назвал систему закрепленных в
индивидууме обобщенных психических деятельностей способностями. Высшими
интегративными характеристиками человека как субъекта деятельности
соответственно являются способности, которые
характеризуют психическую деятельность преимущественно с ее
операциональной стороны, определяющей темпы освоения, разнообразие способов и
результативность деятельности, т. е. Инструментальные проявления личности.
Однако, как указывал С.Л.Рубинштейн, психические процессы, определяющие
деятельность, не имеют самостоятельной линии развития. Таким образом,
необходимо выделить некоторое начало, которое векторизует психическое развитие
человека, определяет тенденции этого развития. Психические качества формируются
в деятельности, но сама деятельность этими качествами не обладает, они
принадлежат субъекту. Когда же мы пытаемся постичь деятельность субъекта не со
стороны способов ее осуществления, а с точки зрения того, что определяет для
человека саму необходимость деятельности и ее освоения, ее ценность,
направленность и задает цели, - деятельность выступает как реализация
определенного отношения человека к миру (включающему его самого). Рассматривая
человека в совокупности его отношений и взаимосвязей с окружающим миром, мы
рассматриваем его как личность. В.Н.Мясищев по этому поводу говорил, что
психология безличных процессов должна быть заменена психологией деятельности
личности.
Чтобы понять человека в многообразии его отношений к окружающему миру и
самому себе, чтобы найти истоки и понять направленность его активности,
необходимо определить место, позицию, которую этот человек в мире занимает.
Подход к человеку как личности связан, прежде всего, с взглядом на человека как
единицу общества (общественный индивид), определяемую ее местом в социальной
структуре. Фундаментальным признаком, отличающим человека от животного как
биологической особи, единицы вида, является социальность, принадлежность к
социуму, обществу.
Таким образом, исходным моментом в рассмотрении личности является ее
социальный статус, включение в систему социальных отношений.
1.4.
Общественные отношения
Что бы разобраться, что такое личность как особое социальное качество
индивида, нужно, прежде всего, признать, что личность это
качество индивида. Этим самым утверждаем, единство индивида и
личности и одновременно отрицаем тождество этих понятий.
Далее, «личность это системное и поэтому «сверхчувствительное»
качество, хотя носителем этого качества является вполне чувственный, телесный
индивид со всеми его прирожденными и приобретенными свойствами» (А.Н.Леонтьев).
Таким образом, понятие «личность» нуждается в особой характеристике,
которая могла бы описать это социальное качество, носителем которого является
индивид. Прежде всего, надо уточнить, почему о личности можно сказать как о
«сверхчувственном» качестве индивида. Системное и поэтому «сверхчувственное».
Индивид обладает вполне чувственными, т.е. доступными к восприятию с помощью
органов чувств свойствами: телесностью, индивидуальными особенностями
поведения, речи, мимики и т. д. Нужно разобраться, каким образом у человека
обнаруживается качества, которые не могут в своей непосредственной чувственной
форме быть усмотрены. Личность воплощает в себе систему отношений, общественных
по своей природе, которые находятся в сфере быта индивида как его системное
качество. Открыть их может только научный анализ, чувственному восприятию они
не доступны.
Воплощать в себе систему социальных отношений означает быть их
субъектом. Ребенок, включенный во взаимоотношения с взрослыми, выступает
первоначально как объект их активности, но, овладевая деятельностью, которую
они ему предлагают как ведущую для его развития, например, обучаясь, ребенок в
свою очередь становится субъектом этих взаимоотношений.
Общественные отношения это не нечто внешнее для их субъекта, они
выступают как часть, сторона личности, являющейся социальным качеством
индивида.
Если родовую сущность человека, в отличие от всех других живых существ,
составляет совокупность всех общественных отношений, то сущность каждого
конкретного человека как личности составляет совокупность конкретных социальных
связей и отношений, в которые он оказывается, включен как субъект. Они, эти
связи и отношения, вне его, т. е. В общественном быте, и поэтому безличны,
объективны, и вместе с тем они внутри, в нем самом как личности, и
поэтому субъективны.
Утверждение единства, но не тождественности между понятиями «индивид» и
« личность» предполагает необходимость понять: может ли быть фактом то, что
существование индивида, который не являлся бы личностью, или же личности,
которая бы существовала вне или без индивида как конкретного носителя. В
принципе может быть и то, и другое. Если представить себе индивида, выросшего
вне человеческого общества, то впервые столкнувшись с людьми, он не обнаружит,
помимо индивидуальных особенностей, присущих и биологической особи, никаких
личностных качеств, происхождение которых имеет всегда общественно-исторический
характер. Перед нами будет индивид, который еще не состоялся как личность, он
только располагает природными предпосылками для ее появления в том случае, если
окружающим людям удастся научить его всему, что они знают, начиная с того, как
учат ребенка, т. е. в совместную деятельность и общение. Опыт изучения детей, воспитанных
животными, свидетельствует об исключительно сложной осуществления этой задачи.
Допустимо, и признание возможности появления личности, за которой не
стоит реальный индивид. Таков, например, Козьма Прутков, созданный в результате
творчества А.К.Толстого и братьев Жемчужниковых. О биографии личности никогда в
действительности не существовавшего индивида повествуется в рассказе
Ю.Тыняного «Подпоручик Киже». Обращение к ситуации «индивид без личности» или
«личность без индивида» подобно мысленному эксперименту, небесполезному для
понимания проблем единства и не тождественности личности и индивида.
2.
Личность как субъект
межиндивидуальных отношений.
2.1. Межиндивидуальные отношения.
Итак, личность может быть понята только в системе устойчивых
межличностных связей, которые передаются содержанием, ценностями, смыслом
совместной деятельности для каждого из участников. Эти межличностные связи
проявляются в конкретных индивидуальных свойствах и поступках людей, образуя
особое качество самой групповой деятельности. Межличностные связи, формирующие
личность, внешне выступают в форме общения, или субъект – субъектного
отношением, характерным для предметной деятельности. Однако при более глубоком
рассмотрении выясняется, что непосредственные субъект – субъектные связи
существуют не только сами по себе, сколько в опосредствовании какими – либо
объектами (материальными или идеальными). Это значит, что отношение индивида к
другому
опосредствуется объектом деятельности (субъект – объект
субъект).
В свою очередь то, что внешне выглядит как прямой акт предметной
деятельности индивида, на самом деле является актом опосредствованным, причем
опосредствующим звеном для личности является уже не объект деятельности, не ее
предметный смысл, а личность другого человека как соучастника деятельности,
выступающая как бы преломляющим устройством, через которое он может лучше
воспринять, понять, почувствовать объект деятельности. Для того чтобы решить
волнующий вопрос, я обращаюсь к другому человеку (субъект – субъект – объектное
отношение).
Все сказанное позволяет понять личность в качестве субъекта
относительно устойчивой системы межиндивидных (субъект – объект – субъектных и
субъект – субъект – объектных) отношений, складывающихся в деятельности и
общении.
2.2.
Личность и социальный мир.
Дело в том, что, рассматривая отношение человека к внешнему миру как
деятельность, в качестве субъекта деятельности мы получаем не отдельного
человека, а некоторое организованное множество людей, социум. По мере развития
социума последовательно меняется состав и разнообразие видов деятельности:
собирательство, охота, земледелие, производство, появляются сферы деятельности,
специально связанные с организацией взаимодействия людей: управление, политика,
право, образование, военная служба и т. д. Эти деятельности распределены в
структуре общества между людьми как единицами общества, образуя некоторую
взаимосвязанную систему частных деятельностей, которая и реализует характерное
для конкретного общества отношение к внешнему миру.
Таким образом, вид деятельности человека непосредственно связан с его
статусом в обществе и реализует определенное отношение между людьми как
носителями статуса и в этом смысле, как реализованное отношение, деятельность
обретает свое значение, цели и направленность. Именно в этом смысле человек
всегда является одновременно и субъектом предметной деятельности и субъектом и
объектом социальных отношений, взаимодействия между людьми, социального
поведения. Заняв определенную ячейку в обществе (менеджер, рабочий, учащийся,
учитель, врач и т. д.),
человек выполняет не только предметную деятельность, но и целый
комплекс ролей по отношению к другим людям и сталкивается со стороны других
людей с социальными ожиданиями относительно способов своего поведения (нормами)
и социальными критериями оценки социального поведения (ценностями), т. е. его
поведение со стороны общества и окружающих людей нормативно регулируется, и в
этом смысле человек является объектом социальных отношений.
Усваивая во взаимодействии с окружающими людьми нормы и ценности,
человек социализируется, постепенно превращается из объекта социального
регулирования в субъект регуляции собственного социального поведения, из
объекта социального поведения и отношений в их субъект. Закрепление
индивидуальных норм и ценностей, формирование определенного отношения к
окружающему миру означает, что у человека появляется своя, внутренняя мерка для
оценки своего поведения и поведения других людей, что он в меньшей степени
зависит от мнений и оценок окружающих, сам выбирает ценностно допустимые цели и
соответствующие нормам способы поведения, т. е. становится социально зрелой,
самостоятельной личностью.
Основным механизмом возникновения личностных новообразований, таким
образом, является переход внешних отношений личности во внутренние,
преобразование объекта социальных отношений в их субъект.
Этот механизм опосредствует включение человека в «наш мир», социальный
мир. Это мир политики, права, этики. Это мир конвенций, соглашений,
договоренностей, традиций, языка, когда люди согласны в том, что значит
звукосочетание «мама», какой способ социального поведения есть норма, а какой –
запретное отклонение, что есть ценность, общественное благо, а что является
злом. Принятые нормы и ценности в своем единстве экстернализуются в различных
социальных институтах (община, организация, семья, государство, церковь, право,
системы статусов и ролей и т. д.). Таким образом, в социальном мире
развертывается процесс институтализации как типизиции и закрепления в
социальных институтах писаных и неписаных норм и ценностей. Общество становится
не только социальной культурой, но и социальным порядком. В этом смысле люди
создают, объективируют социальный мир как социальную реальность и одновременно
человеческий продукт.
Страницы: 1, 2
|
|
