Сравнительно-правовой анализ русской правды и Средневековых правд

Ни Русская Правда, ни варварские не выделяли физических и юридических лиц. Не существовало государственных преступлений. Причинение вреда правителю лишь наказывалось более суровым наказанием.

Ко времени создания правды и на Руси, и в варварских государствах уже сформировалась церковь, которая занимает особое место в государственном устройстве. Естественно, что церковные преступления карались большими штрафами и суровыми наказаниями.

Салический закон

Салическая правда стала одним из предшественников всех последующих писаных законов (конец V – начало VI в.). Особое внимание я бы хотел уделить описанию собственности по салическому закону, потому что основные правоотношения, описанные в правде, строились праве собственности. В салической правде нет однозначного термина для обозначения института собственности. Res suae, facultuna, fortuna – т.е. с одной стороны это движимое имущество (рабы, скот…), с другой стороны все имущество (например, против допуска переселенца человек ручается в правомочности своих претензий всем своим имуществом или человек, не явившийся на королевский суд, объявлялся вне закона со всем своим имуществом), но остается только догадываться входит ли в это понятие недвижимое имущество.

Кража движимости карается штрафом, возвращением похищенного и возмещением убытка. При похищении некоторых движимых объектов (рабов, скота) применялась процедура розыска и преследования последам.

Движимое имущество отдается в залог и передается по наследству
(сообразно степени родства до пятого или шестого поколения, в порядке очередности – сначала членам семьи умершего, а затем его родственникам со стороны матери и отца).

Как я указывал выше, в Русской Правде земля принадлежит общине.
Салическая правда фиксирует и отражает процесс зарождения индивидуальной семейной собственности на землю. Как и на Руси, в Салической правде предполагалось не однозначное право на собственность, а принадлежность семье различных прав владения на разные луга и т.д. Это право владения ограничивалось правом на недвижимое имущество общины, племени или рода.
Хотя место проживания было огорожено. Domus, casa, villa – является центральным местом целого дворохозяйства и местом совершения различного рода актов и сделок (истец со свидетелем идут к дому ответчика, кредитор к дому должника, в доме совершается акт передачи имущества аффатомия). Я уже упоминал, что кража имущества различалась. Если кража была произведена из открытой горницы, то платилось 15 солидов, а кража со взломом – 35 солидов
(Русская Правда тоже упоминает «татьбу» из закрытых помещений).

Наследство недвижимости ограничено кругом прямых мужских потомков умершего (т.е. сыновья, а не братья). Постепенно происходит эволюция наследственного права. На первом этапе сородичи пользовались землей сообща.
На втором - землю наследовали только сыновья. На третьем этапе круг наследников расширялся до женских потомков и боковых родственников, но притязания остальных сородичей были отменены, так как они теперь начинают выступать, как индивидуальные собственники, а сама собственность все более концентрируется в пределах одной семьи. В Древней Руси ситуация развивалась по другому пути. Община занимала главенствующее положение у смердов- общинников. Естественно, что им принадлежала земля, которую они передавали по наследству своим сыновьям, но идет процесс классового размежевания.
Более удавшийся хозяин занимает новое положение в иерархической системе общества, разорившийся - становится полузависимым или зависимым. Идет постепенное закабаление смердов общинников. Общинная собственность переходит во владение к одному человеку.

В Салической правде упоминается также право передачи имущества. Однако нет статей о купле-продаже земли. Русская Правда так же не упоминает о купле-продаже земли.

Таким образом, проведя сравнительно-правовой анализ Русской Правды и варварских правд, я пришел к выводу, что эти писаные законы весьма сходны.
Можно предположить, что это было продиктовано временем. Одним из источников правд был правовой обычай. Правовые обычаи не сильно различались в этих государствах. Однако было бы ошибкой полагать, что мы имеем дело с двумя одинаковыми документами. Историческое развитее, климатические условия и иные факторы повлияли на формирование правд. На мой взгляд, Русская Правда и варварские правды имеют больше сходств, чем различий.

Русская Правда, Саксонское Зерцало и Каролина.

В немецком праве в XIII – XV веках особое место занимало «Саксонское
Зерцало». Создано оно было в 1221 – 1235 году ученым судьей Эйке фон
Репгофом. Не случайно упоминается в название слово «Зерцало». Оно означает
«образец», и «Саксонское Зерцало» должно было стать образцовым правовым документом. Еще в стихотворном вступлении упоминается, что основой
«Саксонского Зерцала» будет правовой обычай. Но не стоит полагать, что
«Саксонское Зерцало» основывалось только на местных обычаях и традициях феодального права. Многие нормы были заимствованы из римского права, а также из канонического права.

«Саксонское Зерцало» состояло из двух основных частей. Первая часть –
Свод Земского права. Второй частью стал свод ленного права. Первая отражает, главным образом, практику судов. Содержание «Саксонского Зерцала» охватывает гражданское, уголовное, процессуальное и частично государственное право. Земское право адресовано основной массе свободных, подсудных общинному суду.

Ленное право было основой всех имущественных отношений. Правовое положение феодала зависело от принадлежности к одному из «7 щитов». Первый
«щит» принадлежал королю, второй – епископам и аббатам, а также независимым князьям и т.д. Судебные права не довались никому ниже «5 щита», а полновесная судебная юрисдикция не давалась никому ниже «4 щита». Как мною было отмечено выше, только обладание одним из щитов предоставляло возможность быть полноценным собственником ленных земель. Духовенство, незаконнорожденные, женщины и т.д. не могли считаться участниками ленного права. Они считались пожизненными держателями земли и не могли передать ее по наследству.

Русская Правда не знала такого разделения феодалов. Изначально бояре были дружинниками князя, которые за свою службу получали надел. Это было единственным способом получения земли. Со временем земля стала переходить по наследству и расширяться за счет земель смердов. Никакой деления между боярами быть не могло. К тому же, по Русской Правде передавать землю могли все свободные держатели участков. Ленников можно сравнить с дворянами, которые за несение службы получали землю, но в отличие от ленника дворянин не мог передавать землю по наследству.

По «Саксонскому Зерцалу» ленные отношения представляли своего рода договор. Получивший землю обязывался нести службу и участвовать в суде сеньора. После принесения присяги вассалу, человек получал фактическое право пользования землей. После смерти ленника его имуществе по наследству переходило его родственникам. Наследники вступали в права владения, следуя принципу майората, т.е. передача наследства в одни руки. Все наследство доставалось одному сыну, остальные сыновья должны были быть вознаграждены.
Русская Правда не предполагает принципа майората. Все сыновья получают равные части от наследства, а бояре могли наследовать даже дочерям. По
«Саксонскому Зерцалу» вместе с наследством на сына возлагались военно- служилые обязанности, поэтому в права наследства не могли вступать дети- калеки, уроды, слепые и т.д. сын полностью заменял отца. В течение 1 года и
6 недель он должен был принести присягу вассалу. Вассал никак не мог ограничить права собственности. Да 24 лет над ленником была опека со стороны вассала. С 12 лет он мог уже получать доход от лена, а с 13 мог быть признан полноценным собственником. По Русской Правде нет возрастного ограничения во вступление в права наследства. Князь не мог выступать опекуном. Опекунами становились либо старшие братья, либо ближайшие родственники.

Однако в соответствии с «Саксонским Зерцалом» под словом «лен» стоит понимать не только земельное владение, но и различные привилегии. Такими привилегиями могло быть право сбора таможенных пошлин, право чеканки монеты. Еще мог предоставляться судебный лен – право вершить сеньориальный суд и получать штрафы. Я уже упоминал, что судебные полномочия давались в зависимости от «щита».

Существовало также и право владения. «Саксонское Зерцало» знало и давность владения. Примерно через 30 лет владелиц превращался в собственника. Право владения признавалось и за женщинами. Супруг уже после брачной ночи дарил невесте часть имущества («утренний дар»). Однако женщины не могли наследовать.

Сеньор мог судиться со своим ленником в ленном суде. Сеньор заранее и при свидетелях извещал своего вассала о желание с ним судиться. Суд проходил в присутствие как минимум еще 7 вассалов. И по «Саксонскому
Зерцалу», и по Русской Правде судебный процесс носил ярко выраженный состязательный характер: начинался по инициативе истца, стороны в нем обладали равными правами, судопроизводство было гласным и устным, значительную роль играли ордалии (испытание огнем, водой и т.д.), а также присяга. В «Зерцале» подробно описывается судебный поединок: порядок созыва на поединок, роль судьи, вооружение и одежда. Родственники не должны были помогать сражающимся. Русская Правда ничего не говорит о судебном поединке, хотя на практике он существовал.

Наиболее известным правовым памятником, освещающим вопросы уголовного права и процесса средневековья, является общегерманское уголовное уложение
1532 года «Каролина». Такое наименование это уложение получило потому, что было издано в правление германского императора Карла V. Основой документа стал «Домовой судебный устав» Бамбергского епископства от 1507 года. Этот устав был переработан и дополнен Иоганом фон Шварценбергом. В виду партикуляристских стремлений отдельных земель, восставших против издания общеимперского законодательства, в предисловии к Каролине было сказано:
«Однако мы хотим при этом милостиво упомянуть, что старые, установившиеся законные и добрые обычаи уцрфюрстов, князей и сословий ни в чем не должны потерпеть умаления». Таким образом, за каждой землей было сохранено ее особое уголовно право, «Каролина» предназначалась лишь для восполнения пробелов в местных законах.

«Каролина» подразделялась на две книги. Первая книга содержала правила уголовного судопроизводства. Самое главное, что «Каролина» устанавливала основания, по которым можно было начинать конкретные, признанные правом обвинения. Вторая книга целиком была посвящена преступлениям, которые были расположены от важнейших к наиболее тяжким. Также были указаны наказания и обстоятельства отягощения, смягчения и исключения уголовной ответственности.

Главным источником при разрешении дела в суде оставался прецедент.
Однако в случаи затруднения судья мог обратиться к помощи вышестоящих судов или к университетам. «Каролина» предусматривает довольно многочисленный круг преступлений: государственные (измена, мятеж, нарушение земского мира и др.), против религии (богохульство, колдовство и др.), против личности
(убийство, отравление, клевета и др.), против нравственности
(кровосмешение, изнасилование, двоебрачие, нарушение супружеской верности и др.), против собственности (поджог, грабеж, воровство, присвоение), а также некоторые другие виды преступных деяний. Как видно из перечисленного,
«Каролина» выделяла преступления против государства, что отличает ее от
Русской Правды, которая упоминает государя, как физическое лицо. Особу группу образовывали преступления против правосудия.

В Каролине получили более или менее точное определение не только отдельные преступления, но и некоторые общие понятия уголовного права: покушение, соучастие (например, пособничество), неосторожность, необходимая оборона и т.д. Детально квалифицировались разные виды пособничества: помощь до преступления – подготовкой, оружием, снаряжением, деньгами, помещением и т.п.; прямое соучастие и укрывательство. В отличие от «Каролины» Русская
Правда выделяет соучастие, но не разделяет ролей соучастников на подстрекателя, исполнителя и укрывателя. Выделяла Русская Правда и смягчающие (состояние опьянения) обстоятельства и отягощающие (корыстный умысел). Знала Русская Правда и понятие рецидива.

Карательные меры Каролины отличаются большой жестокостью: значительное число преступлений наказывалось смертной казнью, причем были предусмотрены квалифицированные виды этой казни: колесование, четвертование, закапывание живым в землю, утопление, сожжение и пр. Значительное место среди наказаний занимают телесные. Нередко применялось вырывание языка и отсечение руки.
Смертная производилась публично. Практиковалось изгнание из государства.
При маловажных проступках практиковалось лишение чести, причем осужденного выставляли к позорному столбу или в ошейнике на публично посмеяние.
Применялись штрафы. В Русской Правде не было смертной казни, но на практике она, несомненно, была. Это есть два объяснения. Во-первых, законодатель стремится ограничить кровную месть, а смертная казнь есть продолжение кровной мести. Во-вторых, отмена смертной казни была связана с принятием на
Руси христианства. Высшей мерой наказания по Русской Правде был «поток и разграбление», т.е. конфискация имущества и выдача преступника с семьей
«головой» (в рабство). Существовали штрафы. «Вира» поступала в княжескую казну, а родственникам выплачивалось «головничество». «Вира» была одинарная или двойная, «дикая» или «повальная». За нанесения увечий назначались
«полувиры».

Большая часть статей «Каролины» посвящена вопросам судопроизводства.
«Каролина» сохранила некоторые черты обвинительного процесса. Потерпевший или другой истец мог предъявить уголовный иск, а обвиняемый – оспорить и доказать его несостоятельность. Сторонам давалось право представлять документы и свидетельские показания. Пользоваться услугами юристов. Если обвинение не подтверждалось. Истец должен был «возместить ущерб, бесчестье и оплатить судебные издержки».

В целом же основной формой рассмотрения уголовных дел в «Каролине» является инквизиционный процесс. Обвинение предъявлялось судьей от лица государства «по долгу службы». Следствие велось по инициативе суда и не было ограничено сроками. Широко осуществлялись средства физического воздействия на подозреваемого, например, допрос под пыткой. При этом
«Каролина» подробно регламентирует условия применения пытки. Для признания улик достаточными для применения допроса под пыткой считались показания двух «добрых» свидетелей. Главное событие, доказанное одним свидетелем, считалось полу доказательством. Ряд статей определяют порядок показывания преступления истцом, если обвиняемый не сознается. Большинство их посвящено свидетелям и свидетельским показаниям. Окончательный приговор выносился на основании собственного признания или свидетельства виновного.

Процесс делился на три стадии: дознание, общее расследование и специальное расследование.

Дознание заключалось в установлении факта совершения преступления и подозреваемого в нем лица.

Общее расследование состояло в кратком допросе арестованного об обстоятельствах дела, в целях уточнения некоторых данных о преступлении.

Специальное расследование представляло собой подробный допрос обвиняемого и свидетелей, сбор доказательств для окончательного изобличения преступника. Это расследование основывалось на теории формальных доказательств.

По Русской Правде судебный процесс делился на три стадии: «заклич»,
«свод», «гонение следа». На первой стадии производилось объявления в людном месте о совершение преступления. Объявлялись все подробности преступления. «Свод» проводился для уточнения обстоятельств преступления и выявления всех виновных. «Гонение следа» осуществляли потерпевшие и их родственники. На этой стадии должен был быть найден преступник.

Нельзя сказать, что германское право XIII – XV веков стоит на более высоком уровне, чем Русская Правда. Однако некоторые нормы, освещенные в
«Саксонском Зерцале» и «Каролине», не имеют аналогов в законодательстве
Древней Руси. Особенно ярко это можно проследить по уголовному право. В целом же и система наказаний, и судебный процесс довольно-таки сходны.

Некоторые нормы развивались в связи с историческим развитием государств. В «Саксонском Зерцале» была отражена ленная монархия, существовавшая в тот период у германцев. С этим связанно деления феодалов на «щиты». Такого деления Русская Правда не знала. Феодальные отношения также сильно различались по двум источникам права.

Русская Правда и Гуталаг

Все шведские правды брали свое начало из обычного права (консервативное право). Во вступление к Гуталагу говорится о свержение язычества и установление христианства. По Гуталагу род (ett) состоял из ближайших родственников (sculdirmenn), членов одной и той же ветви рода (quishar) и отсальных членов рода (etar menn). Род Готланда того периода представлял из себя патриархальную огнатическую семью. В семью входили родственники по мужской линии в пределах четырех поколений, а также их дочери, дочери их сыновей, их сестры и тетки по отцу. В род не входил ни родственники их бабок по матери, ни потомки их дочерей и внуков. Все члены рода имели взаимные права наследования имущества. Порядок наследования был следующим: главными наследниками считались дети умершего. Однако дочь не получала наследства, если был сын. Здесь можно проследить сходство с Русской
Правдой. По Русской Правде наследство получали только сыновья. Как и
Гуталаг, Русская Правда говорит, что братья были обязаны содержать сестер до их замужества. Однако у Гуталага есть альтернатива. Брат мог выделить дочери 1/8 земли на содержание. За женщиной присматривали родственники, т.к. женщина легкомысленна. Жена не наследовала мужу, а муж не наследовал жене. После смерти мужа жена получала из наследства только свое приданое.

Земля по Гуталагу продавалась только «по нужде». Эту «нужду» проверяли на тенге родственники и сородиче вместе с прихожанами. Если земля была куплена без такой проверки, то покупатель терял отданные деньги и должен был выплатить родственникам продавца штраф в размере 12 марок. Вместо продажи земли, нужно было заложить ее, но только с такой же проверкой, как и при продаже. Поощрялась также продаже земли родственника. Если земля продавалась дальним родственникам, а не ближним, то выплачивалось 1/8 суммы от продажи ближним, за исключением следующих случаев: если земля отдавалась в уплату вергельда, если земля шла на погашение штрафа на воровство и если земля отдавалась в качестве приданого дочери. Гуталаг жестко регулировал продажу земли. Если гут продавал землю, приносящую три марки арендой платы, то его следовало казнить, а его жена лишалась места на скамье в церкви и должна была стоять за столбом. Русская Правда не так сильно ограничивает продажу земельной собственности. Земля могла быть продана с разрешения общины. Зачастую земля продавалась из-за нехватки средств к существованию.
На первую роль при покупке земель выходят бояре. Для них покупка земли являлась усилением их экономического могущества, а, следовательно, возрастание политического авторитета. Землю также покупали зажиточные крестьяне. Продаже земли никак не наказывалась церковью.

Согласно Гуталагу, если человек был бездетный и ушел в монастырь, то после его смерти 1/3 получал монастырь, а 2/3 родичи. Право собственности на землю до смерти сохранялось, но человек не мог ни продать, ни обменять ее. Без согласия родичей монастырю можно было продать 1/10 своей земли.

Отдельны статьи были посвящены движимому имуществу. Скот мог быть проверен в течение нескольких дней на ряд недостатков (у коровы нет молока, вол не тянет и т.п.). Скоту было посвящено довольно много статей. Были стать о колодце, изгороди, все эти стать регулировали неприкосновенность частной собственности.

В отличие от Русской Правды особое положение по Гуталагу занимали женщины. Причем правами обладали и женщины рабыни. Если женщину против воли трогали, то выплачивался штраф. Величина штрафа завесила от положения женщины и от части тела, которую трогали. За изнасилование также выплачивался штраф, если женщина была незамужняя. Если женщина была замужем, то насильник приговаривался к смертной казни, но мог откупиться вергельдом женщины. Женщина рассматривалась как мать детей. Если женщина была причастна к смерти новорожденного, то она платила штраф в 3 марки.
Если был нанесен удар беременной, в результате чего погиб ребенок, то платилось полвергельда женщины. Женщина должна была присматривать за детьми. В течение трех лет ребенок находился под опекой матери. Если за этот период кто-либо умертвил ребенка, то платится полный вергельд. Если ребенок погиб по вине матери, то вергельд не выплачивается. Как и мужья, жены священников пользовались привилегиями. Их вергельд был больше вергельда готладки. Если муж заставал женщину с другим мужчиной, то он мог заковать любовника в колодки и в течение трех суток известить родственников пленника. Они должны были выкупить его шестью марками серебра. Иначе отрубалась рука и нога.

Русская Правда не знает такого подробного описание ран, какое дает
Гуталаг. Здесь упоминаются всевозможные случаи ранения и различное оружие.

Убийство было главным преступлением и злом. В Гуталаге не смотря на признание христианства, существует кровная месть. Если человек убил человека, то он должен бежать с братьями и детьми на сорок дней в церковь от родственников убитого. После у человека было 8 дней, чтобы бежать из страны. Он мог предложить выплату вергельда только через год после совершенного злодеяния, но последнее слово было за родственниками убитого.
Они или брали вергельд, или продолжали кровную месть. В этом прослеживается одно из отличий Гуталага от Русской Правды, которая не признавала кровной мести, а лишь взимались штрафы. Гуталаг упоминает и о наследование ответственности. Наследовалось и обязанность выплатить вергельд, и обязанность закончить кровную месть. Русская Правда не упоминает возрастного ценза, а вот Гуталаг уже знает понятие «несовершеннолетний». За убийство совершенное несовершеннолетним, полагалось взимать только штраф.

В Готланде самым бесправным был раб. Преступления, совершенные рабом, могли быть либо оплачены хозяином, если такая возможность была предусмотрена законом, либо раб должен был быть выдан потерпевшим
(изнасилование рабом готландки).

Другим отличием Русской Правды от Гуталага был запрет азартных игр.
Гуталаг запрещал играть в кости. Человек, играющий в кости, должен заплатить 3 эре приходу, если приход не возьмет, то 3 марки тингу.

Гуталаг, как и ранее рассмотренные документы, имеет ряд сходств и отличий с Русской Правдой. С одной стороны Гуталаг начинает совершенствовать уголовное право, а с другой никак не может отказаться от кровной мести. Значительную роль на становление Гуталага (равно как и
Русской Правды) оказало принятие христианства. Большинство преступлений наказывались штрафом. Законодатель явно не отменяет кровную месть, но стремиться постепенно вытеснить ее штрафами. Гуталаг, на мой взгляд, является довольно гуманным. Доказательством этому являются стать о защите женщин и детей. Двоякое направление Гуталага (с одной стороны оставить не тронутыми старые обычаи, а с другой внесение требующихся временем изменения) можно объяснить нехваткой юридических знаний и опыта.

Заключение

Подводя итог проделанной мной работы, я бы хотел отметить, что все рассмотренные мной законы имеют много сходных черт. К примеру, сословное построение общества, где основную массу составляли свободные крестьяне- общинники, а меньшую часть занимал привилегированный слой. Общество, в котором были и рабы, и полусвободные. Общество, в котором главенствующее положение занимали самые состоятельные и приближенные к правителю. Именно они были отмечены законом, как личности, которым позволено много, а против которых нельзя сделать практически ничего. И именно они обладали всей полнотой прав. Самыми бесправными и притесняемыми были рабы, которые в обществе считались вещью. Вещью, которую можно было беспрепятственно продать или купить.

В уголовном праве сильное влияние ощущается от церкви. Церковь стремиться ограничить, упразднить кровную месть, как пережиток язычества.
Кровная месть заменяется штрафами. Штрафы, согласно законам, шли не только в пользу потерпевших, но и отправлялись в казну и становились ощутимым дополнением к государственным средствам.

Право встает на качественно новый уровень в отличие от предшествующего законодательного закрепления обычного права. Источником законов становится государственная правовая практика. Конечно, мы не можем сравнивать описанные мной законы с современными кодексами, но ведь это только начало письменного закрепления права.

Законы были направлены не только на регулирование общественных отношений. Они были неким гарантом для правителя. Ограничивая какие-либо права, законодатель стремился обезопасить правителя от общественного недовольства и свержения. Хотя Русская Правда и не упоминает государя как юридическое лицо, но общественные недовольства имеют отражение в писаном законе (восстание закупов 1113 года).

Подводя итог работе, стоит подчеркнуть, что сборники законов стали лишь началом развития письменного права и заложили основной фундамент для совершенствования права.

Список использованных источников

1. Неусыхин А. И. Проблема европейского феодализма. – М.: Наука,

1974. – 539 с.

2. Неусыхин А. И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе. – М.: Академия наук

СССР, 1956. – 422 с.

3. Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права. – М.: Тон-

Приор, 1999. – 528 с.

4. Исаев И. А. История государства и права России. – М.: Юрист, 1994.

– 448 с.

5. Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение.

– М.: Зерцало, 2002. – 400 с.

6. Гуревич А. Я. Проблема генезиса феодализма в западной Европе. –

М.: Высшая школа, 1970. – 224 с.

7. Ковалевский С. Д. Образование классового общества и государства в

Швеции. – М.: Наука, 1977. – 280 с.

8. Из ранней истории шведского народа и государства / Под ред. А. А.

Сванидзе. – М.: Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета, 1999. – 336 с.

-----------------------
[1] Юшков С. В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. –
М.: Зерцало, 2002 – С.356.
[2] Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права том 1 – М.: Тон-
Приор, 1999 С. 246.

Страницы: 1, 2