Положение женщин по римскому праву 
Uxor in manu mariti. В древнем праве жена при вступлении в брак попадала
под власть мужа, manus mariti, она считалась filiae loco по отношению к мужу,
sororis loco по отношению к своим детям. Юридическое положение ее в общем было
такое же, как и подвластных детей. Но еще в республиканском периоде, наряду со
строгим браком cum manu, сложился новый брак sine manu, при котором жена не подчинялась
власти мужа. В императорском периоде браки cum manu окончательно вышли из
употребления и в юстиниановском праве они уже не встречаются.
Liberum caput in mancipio. Отец в древнем праве мог продать своего
подвластного сына или дочь. Такая продажа, совершаемая в форме манципации, не
делала манципированного рабом и могла быть заключена всегда только на срок, с
истечением которого подвластный возвращался опять под власть своего отца.
Законы XII таблиц ограничивали это право продажи, объявив, что после третей
продажи сын освобождается от отцовской власти. На срок существования
mancipium'a подвластный, формально оставаясь свободным, liberum caput,
фактически находился в полном распоряжении своего временного господина, на
положении раба, in servili conditione. В позднейшем праве mancipatio
filifamilias производилась только dicis gratia, то есть фиктивно, при
усыновлении и при освобождении сына из-под отцовской власти. В юстиниановском
праве этот институт уже не встречается.
Capitis deminutio. Мы видели, что правоспособность римского гражданина
определялась тремя признаками: libertas, civitas, familia, совокупность которых
составляла его caput. Трем status соответствовала троякая capitis deminutio:
maxima, media, minima. а) Утрата свободы, влекущая за собою утрату права
римского гражданства и семейного положения, подводилась под понятие capitis
deminutio maxima. Она наступала прежде всего в случае взятия в плен римского
гражданина. Однако, если ему удавалось бежать из плена и вернуться на родину,
ему, в силу так назыв. jus postliminii, возвращались все его права. Кроме того,
c.d. maxima наступала как последствие совершения известных тяжких преступлений.
b) Capitis deminutio media означала утрату права римского гражданства, что
влекло за собою и прекращение прежнего семейного положения. Она наступала в
случае добровольной эмиграции или перехода римского гражданина в латины. Кроме
того, она полагается за совершение известных преступлений. c) Под понятие
capitis deminutio minima подводили случаи искусственного, на основании
юридической сделки, изменения семейного положения римского гражданина. Так,
capitis deminutio minima наступала в случае усыновления одного лица другим, при
conventio uxoris in manum mariti, при эманципации подвластного сына или дочери.
Напротив, смерть отца, в силу которой подвластные дети становились sui juris,
не влекла за собою c. d. minima, так как здесь отцовская власть прекращалась
естественным, а не искусственным путем.
Одно из последствий всякой capitis deminutio по цивильному праву состояло
в том, что все долги capite minutus прекращались. Претор, однако, постановил,
что кредиторы его, несмотря на это, могут предъявить иск против него самого или
против нового властелина его, путем включения в формулу иска фикций: ac si
capite minutus non esset. В юстиниановском праве c. d. minima утратила почти
всякое практическое значение, тогда как остальные два вида capitis deminutio
сохранили полное значение и при нем.
В современном праве деление лиц на свободных и несвободных за
упразднением института рабства окончательно отпало. Затем в принципе различие
между собственными подданными и иностранцами не оказывает влияния на
гражданскую правоспособность последних. Что касается третьего различия, то оно
и в современном римском праве сохраняет некоторое практическое значение, так
как подвластные дети и теперь ограничены в своих правах. Но это не лишает их
возможности иметь собственные права: существуют лишь некоторые особые права
отца, присущие ему в силу его отцовской власти и ограничивающие права детей, как
это было в юстиниановском праве.
Римские юристы говорят: existimatio est illaesae dignitatis status. Гражданская честь оказывает влияние на правоспособность
лица в том смысле, что умаление ее связано с ограничением правоспособности.
В римском праве различали полное лишение чести — existimatio consumitur,
и умаление ее — existimatio minuitur. Лишение чести являлось результатом такого
наказания, которое было связано с потерей права римского гражданства. Умаление
чести проявлялось в двух главных формах: infamia и turpitudo или infamia juris
и infamia facti. Infamia есть умаление чести, основанное на постановлении
закона или преторского эдикта. Различают infamia immediata и mediata. Infamia
immediata являлась непосредственным результатом известных предосудительных
действий и состояний, — infamia mediata наступала в случае постановления
обвинительного судебного приговора по известным категориям уголовных и
гражданских дел. Infamia по общему правилу имела характер пожизненного
наказания: она могла быть устроена только в случае кассации инфамирующего
приговора или возвращения лицу его честного имени со стороны императора
(restitutio famae). Последствия infamia состояли главным образом в том, что
infamis не мог занимать почетных должностей, не мог выступать ходатаем по чужим
делам, наконец, назначение такого лица наследником давало известным лицам право
оспаривать завещание. — Turpitudo есть умаление чести, являющееся результатом
презренного в глазах общества поведения или образа жизни лица. Практическое
значение ее состоит главным образом в том, что назначение turpis personae
наследником по завещанию дает известным лицам право оспаривать завещание.
Что касается современного права, то римская infamia утратила свое
непосредственное практическое значение. Указание отдельных случаев, в которых
лицо подвергается ограничению гражданских прав, встречается в уголовных
кодексах. Но turpitudo сохранило свое значение.
В республиканском периоде религия имела характер государственный, jus
sacrum составляло часть juris publici. Вместе с тем, однако, римляне относились
с полной терпимостью к религиозным культам подвластных их держав народностей,
нередко они реципировали даже чужих божеств, приобщали их к собственным богам.
В императорском периоде национальный римский культ постепенно стал утрачивать
свое значение; со времени Каракаллы, сообщившего права римского гражданства
всем жителям империи, о государственной религии, строго говоря, не могло быть
больше речи. Гонения против евреев и христиан, которые встречаются в это время,
объясняются не религиозной нетерпимостью, а государственными соображениями: в
этих культах усматривали опасность для общественного спокойствия. При
христианских императорах значение господствующей религии было признано за
христианством. Вскоре сложилось правило, что только православные (orthodoxi)
пользуются полной правоспособностью. Им стали противополагаться язычники
(pagani) и евреи, отступники (apostatae), еретики (haeretici). Правоспособность
всех этих лиц была ограничена. — В Средние века принадлежность к тому или
другому вероисповеданию также имела весьма важное значение. Особым ограничениям
подвергались евреи. В современном римском праве все эти различия утратили свое
значение [2].
В древнем праве женщины подвергались многим ограничениям в частноправовых
отношениях. Они состояли либо под властью отца или мужа, либо, сделавшись
persona sui juris (например вследствие смерти отца), должны были состоять всю
свою жизнь под опекой — tutela mulierum. С течением времени, однако, tutela
mulierum вышла из употребления, и различие между женщинами и мужчинами в
области гражданского права все более стало утрачиваться. В Юстиниановском праве
и тем более в современном праве различие пола по общему правилу не имеет
значения в сфере частноправных отношений.
Римское право не признает самостоятельного значения за гермафродитизмом;
гермафродит причисляется к тому полу, qui in eo praevalet.
При браке cum manu жена состояла под властью мужа — manus — и считалась
filiae loco. В позднейшем праве супруги в принципе равноправны. Однако муж
играет все-таки руководящую роль. Жена принимает имя мужа, разделяет его
положение и имеет одно с ним местожительство. Она должна следовать за ним;
поэтому муж против всякого, кто удерживает ее от этого, может предъявить
interdictum de uxore exhibenda ac ducenda. Муж обязан содержать ее. Он
считается защитником жены и поэтому может выступать в процессах в качестве
презумптивного ее представителя.
При браке cum manu жена была лишена активной имущественной
правоспособности: все, что она приобретала, переходило к мужу. В позднейшем
праве восторжествовал принцип имущественной равноправности супругов,
выражающийся в раздельности их имуществ. Каждый из супругов самостоятельно
распоряжается своим имуществом, они на общем основании могут вступать в сделки
между собою. При этом, однако, наблюдаются три особенности: 1) дарения между
супругами недействительны; 2) супруги не могут предъявлять друг против друга
инфамирующие иски; поэтому если один из них присвоил себе незаконно вещь
другого (украл ее, растратил деньги супруга и т. п.), то потерпевший не может
предъявить к виновному actio furti; взамен этого ему дается особый иск,
направленный на возврат присвоенного, и вознаграждение за убыток, так назыв.
actio rerum amotarum, который не влек за собою infamia; но и этот иск мог быть
предъявлен к виновному или наследникам его только после прекращения брака; 3) в
случае спора все объекты, находящиеся в руках того или другого из супругов,
считаются собственностью мужа, поскольку жена не может доказать противного (так
назыв. praesumptio Muciana).
Строгая раздельность имуществ могла быть смягчена тем, что муж получал со
стороны жены приданое (dos), предназначенное ad onera matrimonii sublevanda. В
таком случае делалось различие между приданым и собственным имуществом жены;
последнее носило название purapherna или bona paraphernalia. Относительно таких
bona paraphernalia следует заметить, что жена, конечно, могла предоставить
управление ими мужу; в таком случае муж считался ее мандатарием; в отличие от
обыкновенного мандатария он отвечал, однако, перед нею не за omnis culpa, а
только за culpa in concreto, то есть от него требовалось только diligentia,
quam suis rebus adhibere solet.
Приданым — dos — называется имущество, которое доставляется мужу самою
женой или третьим лицом за нее с тем, чтобы служить для покрытия части расходов
по ведению общего хозяйства (ad onera matrimonii syblevanda). Первоначально
приданое поступало в бесповоротную собственность мужа, который нисколько не был
стеснен в распоряжении дотальными объектами. Если приданое, тем не менее, и
тогда отличалось от обыкновенного дарения, то это объясняется тем, что
обыкновенно муж, умирая, в завещании отказывал жене приданое или какой-нибудь
равноценный эквивалент. С течением времени права мужа на приданое подверглись
значительному ограничению. С одной стороны, жены при вступлении в брак нередко
стали заключать особые стипуляции с мужем, так назыв., cautiones rei uxoriae,
на основании которых мужья обязывались к возврату приданого на случай
прекращения брака разводом. С другой стороны, претор ввел особый иск, так
назыв. actio reiuxoriae, при помощи которого жена даже в том случае, когда не
была заключена особая cautio rei uxoriae, могла требовать возврата приданого,
если брак прекращался разводом или смертью мужа. Иск этот был строго личным, то
есть он мог быть предъявлен только самой женой, но не ее наследниками. Поэтому
он не имел места, если брак прекращался за смертью жены, или если жена после
развода или смерти мужа сама не пожелала предъявить этот иск. Введение actionis
rei uxoriae значительно улучшило положение жены. Однако, пока муж имел право
бесконтрольного распоряжения над дотальными объектами, интересы жены не были в
достаточной степени обеспечены; он мог, напр., распродать отдельные объекты,
входящие в состав dos, и затем развестись с женой или умереть; тогда она
оставалась ни с чем, по крайней мере, если муж не имел собственного имущества,
которое и могло бы служить для покрытия убытков. Ввиду этого император Август
запретил мужу отчуждать fundi dotales italici. Отчуждение их, совершенное
вопреки законному запрещению, было объявлено недействительным, так что жена
могла предъявить к третьим лицам, которые приобрели дотальные участки,
виндикацию. Позднее такой же запрет был наложен и на провинциальные участки,
входящие в состав приданого. Развитие это было завершено Юстинианом. Он
признал, что приданое всегда подлежит возврату, если только брак не был
прекращен разводом по вине жены. Вместе с тем он признал, что право требовать
возврата приданого после прекращения брака имеет не только сама жена, но и ее
наследники. С этой целью он заменил прежнюю строго личную actio rei uxoriae
другим иском, так назыв. actio tacita ex stipulatu или actio de dote. Итак, в
юстиниановском праве приданое представляет собою имущество: 1) доставленное
мужу женой или третьим лицом за нее, ad onera matrimonii subvenda, и 2)
подлежащее, по общему правилу, возврату жене или ее наследникам по прекращении
брака, если только не состоялся развод по вине жены.
Установление приданого. Кто обязан доставить приданое. Муж не имел по закону права требовать от
жены приданого; однако, вообще, считалось неприличным, если жена, имея
средства, не принесла приданого. В этом смысле можно сказать, что на зажиточной
жене лежало натуральное обязательство и доставление мужу приданого. С другой
стороны, в императорском праве жена, не имеющая собственных средств, прямо
могла требовать назначения приданого от отца или деда со стороны отца, а в
известных случаях и от матери. Кроме того, приданое могло быть выдано, конечно,
и другими лицами, напр., братом, сестрой и т. д., но только это зависело уже от
их доброй воли, принудить их жена не могла.
Порядок установления приданого. Приданое выдается мужу. Назначить приданое может
всякий, пользующийся надлежащей право— и дееспособностью. При этом делалось
такое различие: а) приданое, выданное отцом жены или дедом со стороны отца,
называлось dos profecticia; b) приданое, установленное другими лицами,
называлось dos adventicia; при этом установитель мог выговорить, чтобы по
прекращении брака приданое было возвращено не жене, а ему самому, — тогда
приданое называлось dos recepticia. Объектом приданого могло служить всякое
ценное благо. Так, напр., установитель может перенести право собственности или
те или иные ограниченные вещные права на данные объекты, он может dotis causa
цедировать обязательственное требование или простить долг и т. д. — Способ
установления приданого мог быть двоякий: a) dotis datio — непосредственная
передача известных объектов; b) обещание дать в будущем такие-то объекты в
приданое; первоначально такое обещание должно было быть облечено в форму
стипуляции, — так назыв. dotis promissio: лишь в виде исключения допускалось
неформальное обещание — так назыв. dotis dictio. В позднейшем праве было признано
достаточным неформальное обещание — pollicitatio rerum dotalium: оно не есть
односторонний акт, а предполагает взаимное соглашение; приданое считается
окончательно установленным с момента обещания, самое доставление обещанного
рассматривается уже как исполнение принятого установителем на себя
обязательства.
Время установления приданого. Приданое фактически может быть установлено не только
при самом вступлении в брак или во время существования брака, но и до
вступления в брак, однако в последнем случае, пока нет еще брака, нельзя
говорить о приданом в техническом смысле, — neque enim dos sine matrimonio esse
potest; ubicumque igitur matrimonii nomen non est, nec dos est. — Когда
установление приданого предшествует заключению брака, то возможны две комбинации:
1) установитель сразу доставляет известную имущественную выгоду будущему мужу;
в таком случае, если брак впоследствии не будет заключен, к получателю
предъявляется condictio causa data causa non secuta; или 2) при установлении
приданого имелось в виду, что соответствующее увеличение имущества получателя
молчаливо должно считаться обусловленным последующим вступлением в брак. Первое
in dubio предполагается при dotis datio, поскольку переданы без особых оговорок
телесные объекты, второе — при dotis pollicitatio, ср. 1. 7 § 3. 1. 21 D. de
jure dot. 23, 3.
Дополнительные дотальные соглашения. В связи с установлением приданого
заинтересованные лица могли вступать в дополнительные соглашения, регулирующие
порядок пользования дотальными объектами, определяющие условия возврата
приданого, и т. д. При этом, однако, требовалось в интересах мужа, чтобы
дополнительные соглашения не шли вразрез с основными началами дотального права;
с этой точки зрения объявлялись недействительными соглашения, в силу которых
муж обязывался к возврату не только субстанции приданого, но и плодов,
извлеченных за время существования брака, ибо при таких условиях приданое
носило, очевидно, чисто фиктивный характер. В интересах же жены было
установлено, чтобы дополнительные соглашения не ухудшали чрезмерно положения
ее. Так были объявлены недействительными соглашения, в силу которых она
безусловно отказывалась от своего права обратного требования приданого.
Дотальные отношения во время брака.
Права мужа. Пока продолжается брак, муж формально считается собственником телесных
вещей, входящих в состав приданого. Он поэтому приобретает плоды и приращения
этих вещей в собственность и может предъявлять все иски, присвоенные
собственнику, как-то: rei vindicatio, actio negtoria и т. д. На деле, однако, его
право собственности до нельзя стеснено. Еще Август объявил недействительными
отчуждение и залог fundi dotales Italici; позднее это запрещение было
распространено на все вообще недвижимости, и под него стали подводить
установление всяких вообще ограничивающих право собственности, jura in re
aliena. Наконец, было признано, что и движимые вещи (за исключением вещей
заменимых и подверженных быстрой порче) муж не должен отчуждать без согласия
жены; в противном случае жена после прекращения брака при помощи rei vindicatio
utilis может требовать возврата их не только от мужа, но и от третьих лиц,
которым они дошли (спорно). Далее, муж по прекращении брака окончательно
удерживает за собою только извлеченные из дотальных вещей — плоды, самые же
вещи с приращениями обязан вернуть. Ввиду изложенного нельзя не признать, что
фактически муж занимает не положение собственника, а, скорее, узуфруктуария.
Тем не менее он формально считается собственником дотальных объектов. Правда,
некоторые ученые отрицают даже формальное право собственности мужа и
квалифицируют его отношение к дотальным вещам как ususfructus matitalis. Но это
неправильно; в источниках прямо выражено, что за все время брака мужу
принадлежит право собственности на эти вещи, ср. в особенности pr. J. quib. аlien. 2,8: accidit aliquando, ut qui dominus sit, alienare
non possit, et contra qui dominus non sit, alienandae rei potestatem habeat.
Nam dotale praedium maritus invita muliere per legem Juliam prohibetur
alienare, quamvis ipsius sit dotis causa ei datum; 1.7 § 3 D. de I. D. 23,2: si
res in dote dentur, puto in bonis mariti fieri. Такая точка зрения вполне объясняется
историческим ходом развития института: сначала муж был полный собственник
приданого, затем сочли нужным все больше и больше ограничить его право
собственности, но лишить его формально этого права не решился даже Юстиниан.
Столь же неосновательно утверждение некоторых других ученых, будто право
собственности на dos разделено между мужем и женой, будто мужу принадлежит
только так назыв. прокураторное право собственности, тогда как ex jure naturali
собственницей считается жена. Поводом к построению этой и аналогичных теорий
послужило главным образом неосторожное выражение Юстиниана, который в 1. 30 Сod. De I. D. 5,12 говорит:
eaedem res (sc. res dotales) et ab initio uxoris fuerant et naturaliter in еjus permanserunt dominio. Non enim
quod legum subtilitate transitus earum in mariti patrimonium videtur fieri,
ideo rei veritas deleta vel confusa est: ведь и здесь муж (legum subtilitate) признается формально собственником дотальных вещей и лишь оттеняется, что эта форма не соответствует реальному содержанию его прав на приданое. Ср. Дернбург, Pandekten, т. III, §
18, 19.
Права жены. Пока продолжается брак, жена может только требовать, чтобы муж содержал
ее на счет приданого. Возврата приданого до прекращения брака она, по общему
правилу, может требовать только в том случае, если муж становится
несостоятельным должником или расточает приданое.
Судьба dos после прекращения брака
Кто может требовать возврата приданого. По общему правилу, приданое после
прекращения брака подлежит возврату. Право требовать возврата dotis имеет: 1)
по общему правилу — жена и ее наследники. 2) Исключения установлены: а) в
отношении dos recepticia, которая, разумеется, возвращается установителю; b) в
отношении как dos adventicia, так и dos profecticia, если жена была filia
familias, тогда при жизни ее право обратного требования приданого принадлежит
ее paterfamilias совместно с ней, dos fit communis patri et filiae; c) специально
в отношении dos profecticia, если брак прекратился вследствие смерти жены,
тогда право обратного требования приданого принадлежит отцу-установителю (а не
наследникам жены), если только жена при установлении приданого была под его
властью. Современная практика в последнем случае отдает, однако, предпочтение
наследникам жены перед отцом ее, если наследниками ее являются ее нисходящие.
Дотальные иски. Надо различать два иска: 1) Личный дотальный иск — actio de
dote, заменивший старую actio rei uxoriae. На основании этого иска можно
требовать отчетности и возврата всего дотального имущества. В связи с ним
Юстиниан установил привилегированную законную гипотеку жены на все имущество
мужа; другими словами, жена по дотальному иску пользовалась по закону предпочтительным
правом на удовлетворение пред остальными кредиторами мужа, правом, обеспеченным
залогом имущества его. 2) Кроме того, Юстиниан ввел особый вещный иск, — rei
vindicatio utilis, — при помощи которого жена могла требовать возврата
дотальных движимостей, отчужденных мужем без ее согласия, как от него, так и от
третьих приобретателей (спорно). Что касается отчужденных мужем недвижимостей,
то таковые и до Юстиниана могли быть виндицированы женой на общем основании, то
есть при помощи обыкновенной rei vindicatio, так как такое отчуждение прямо
было объявлено недействительным.
Объект личного дотального иска (actio de dote). 1) Объектом личного дотального иска
служит все дотальное имущество в том виде, в каком оно представляется в данное
время. Недвижимости подлежат возврату тотчас же, движимые вещи — по истечении
года. Муж отвечает не за omnis culpa, а за culpa in concreto, то есть за
отсутствие осмотрительности, которую он привык выказывать в собственных делах.
2) Что касается влияния расходов, произведенных мужем по поводу приданого, то
impensae necessariae, необходимые расходы, ipso jure уменьшают размер
приданого, и муж во всяком случае может требовать возмещения их до возврата
приданого. Что касается impensae utiles, полезных расходов, то муж по поводу их
не имел ретенционного права против дотального иска, но мог впоследствии
требовать возмещения их при помощи actio mandati или negotiorum gestorum
contraria. Impensae voluptuariae, ненужные расходы, дают ему только jus
tollendi. 3) Иногда при установлении приданого заключается такое условие, что
муж обязан вернуть не отдельные дотальные объекты, а стоимость их, заранее
определенная путем особой оценки. Такое приданое называлось dos venditionis
causa aestimata. В таком случае муж, конечно, только и может быть присужден к
уплате соответствующей суммы денег; но зато он несет и periculum, то есть даже
случайная пропажа дотальных объектов не уменьшает его денежной ответственности
пред женой и ее наследниками. С другой стороны, муж в таких случаях сохраняет
право отчуждения переданных ему dotis causa вещей, так как возврату подлежат не
они, а условленная сумма денег.
Onus probandi. Тот, кто предъявляет дотальный иск, должен доказать: 1) что
была установлена dos и 2) что наступил момент обратного требования ее. При этом
Юстиниан постановил, что письменное удостоверение мужа о получении приданого в
течение определенного срока времени (не свыше 10 лет после заключения брака,
если брак продолжался дольше) не имеет доказательного значения и может быть
оспорено мужем путем exceptio или querela non numeratae dotis; в таком случае
факт выдачи приданого должен быть подтвержден еще другими доказательствами.
Учение о donatio propter nuptias. Donatio propter nuptias есть встречная dos. Этот институт окончательно сложился
лишь в позднейшем, по-Константиновском праве. Исходной точкой развития послужил
обычай жениха одаривать свою невесту. Такое дарение называлось donatio ante
nuptias, и для действительности его требовалось, чтобы оно было совершено до
вступления в брак, так как дарения между супругами считались недействительными.
С течением времени, однако, укрепилось сознание, что donatio ante nuptias
преследует совершенно специальные цели, отдаляющие его от обыкновенного
дарения. Именно такая donatio должна была служить обеспечением жены на случай
прекращения брака разводом по вине мужа. Ввиду этого в позднейшем праве стали
допускать установление таких donationes ante nuptias не только до брака, но и
во время его. Окончательную отделку этот институт получил при Юстиниане,
который, между прочим, переменил и самое название его. Вместо donatio ante nuptias его стали называть donatio propter nuptias.
Юридический характер donatio propter nuptias в юстиниановском праве.
Donatio propter nuptias доставляется со стороны мужа, подобно dos служит для
покрытия расходов по ведению общего хозяйства, но после прекращения брака
подлежит выдаче жене в том только случае, если состоялся развод по вине мужа. В
частности: 1) donatio по размеру своему должна соответствовать dos; 2) отец
мужа обязан дать donatio propter nuptias, подобно тому, как отец жены обязан
дать ей приданое; недвижимости, входящие в состав donatio, подобно дотальным
недвижимостям, неотчуждаемы; 3) во время брака жена, по общему правилу, не
может требовать выдачи donatio; исключение, как при dos, допускалось в случае
несостоятельности мужа; 4) по прекращении брака жена, по общему правилу, могла
требовать выдачи donatio только в том случае, когда брак прекращался разводом
по вине мужа.
Дарения между супругами. Дарения между супругами считались недействительными. Но для
этого, конечно, требовалось, чтобы данные лица состояли в законном браке между
собою. Запрещение касается только дарений в тесном смысле (ср. § 62) и не
распространяется на общепринятые мелкие дарения ко дню рождения и т. п.; равным
образом допускаются дарения mortis causa, так как они всегда могут быть взяты
назад дарителем. — Сверх того, на основании постановления Севера и Каракаллы
было признано, что такое недействительное дарение вступает в полную силу
(конвалесцирует), если супруг— даритель умрет в браке, не взяв назад своего
дарственного распоряжения.
Штрафы за развод и вступление в повторительный брак. Штрафы за развод. Если
развод состоялся по вине одного из супругов, то виновный теряет: если это жена
— право требовать возврата приданого; если это муж — право на удержание donatio
propter nuptias. Если не были установлены dos или donatio, то виновный
присуждался к уплате известного денежного штрафа. Кроме того, развод влек за
собою еще и некоторые другие имущественные невыгоды. Ср. Dernburg. Pandekten.
Т. III. § 26.
Последствия вступления в повторительный брак. При христианских императорах
сложилось убеждение в нежелательности вступления во второй брак, если остались
дети от первого брака. Именно в таком случае parens binubus — родитель или
родительница, вступившие во второй брак, теряли право собственности на так
назыв. lucra nuptialia, то есть все выгоды, доставшиеся от первого супруга
(напр., приданое, дарения и т. д.) в пользу детей от первого брака, сохраняя
только узуфрукт относительно этих lucra. Сверх того, parens binubus не мог
оставить новому супругу mortis causa больше того, что им было оставлено тому из
детей от первого брака, кто получил меньше всего (cui minor pars ultima
voluntate derelicta vel data fuerit vel donata). Кроме того, существовали и
некоторые другие невыгоды, ср. Dernburg. Указ. соч. III. § 27[3].
В древнем праве женщины подвергались многим ограничениям в частноправовых
отношениях. Они состояли либо под властью отца или мужа, либо, сделавшись
persona sui juris (например вследствие смерти отца), должны были состоять всю
свою жизнь под опекой — tutela mulierum. С течением времени, однако, tutela
mulierum вышла из употребления, и различие между женщинами и мужчинами в
области гражданского права все более стало утрачиваться. В Юстиниановском праве
и тем более в современном праве различие пола по общему правилу не имеет
значения в сфере частноправных отношений.
Римское право не признает самостоятельного значения за гермафродитизмом;
гермафродит причисляется к тому полу, qui in eo praevalet.
1.
Гримм Д.
Д. Лекции по догме римского права (по изданию 1910 года). М.: Статут, 2006. 761с.
2.
Дождев Д.
В. Римское частное право: Учебник. М.: Юристъ, 2004. 687с.
3.
Кудинов
О. А. Римское право. Курс лекций. М.: Библус, 2006. 411с.
4.
Покровский
И. А. История римского права. М.: Юрайт, 2005. 447с.
[1] Покровский И. А. История римского права. М.: Юрайт, 2005. С. 97.
[2] Дождев Д. В. Римское частное право: Учебник. М.: Юристъ, 2004. С. 87.
[3] Гримм Д. Д. Указ. соч. С. 333.
Страницы: 1, 2
|
|
