Культура первобытного общества

Сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства – керамика,

обработка металла. Появились луки, стрелы и глиняная посуда. На территории

нашей страны первые металлические изделия появились около 9 тыс. лет назад.

Они были кованные – литье появилось гораздо позднее.

Культура бронзового века. Начиная с бронзового века яркие изображения

зверей почти исчезают. Всюду распространяются сухие геометрические схемы.

Например, профили горных козлов, высеченные на утесах гор Азербайджана,

Дагестана, Средней и Центральной Азии. Люди затрачивают на создание

петроглифов[4] все меньше усилий, наспех процарапывая на камне мелкие

фигурки. И хотя кое-где рисунки пробивают и в наши дни, древне искусство

никогда не возродится. Оно исчерпало свои возможности. Все его высшие

достижения в прошлом.

Последний этап в развитии племен бронзового века на Северо-западном

Кавказе характеризуются существованием крупного очага металлургии и

металлообработки. Велась добыча медных руд, выплавливалась медь, было

налажено производство готовых изделий из сплавов (бронзы).

В конце этого периода наравне с бронзовыми предметами начинают

появляться железные, которые знаменуют собой начало нового периода.

Развитие производительных сил приводит к тому, что часть пастушеских

племен переходит к кочевому скотоводству. Другие же племена, продолжая

вести оседлый образ жизни на основе земледелия, переходят на более высокий

этап развития – к плужному земледелию. В это время происходят и социальные

сдвиги среди племен.

В поздний период первобытного общества развивались художественные

ремесла: изготавливались изделия из бронзы, золота и серебра.

Виды поселений и погребений. К концу первобытной эпохи появился новый

вид архитектурных сооружений – крепости. Чаще всего это сооружения из

огромных грубо отесанных камней, которые сохранились во многих местах

Европы и Кавказа. А в средней, лесной. Полосе Европы со второй половины 1

тыс. до н.э. распространились поселения и погребения.

Поселения делят на укрепленные (стоянки, селища) и укрепленные

(городища). Селищами и городищами обычно называют памятники бронзового и

железного веков. Под стоянками разумеются поселения каменного и бронзового

веков. Термин «стоянка» очень условен. Сейчас он вытесняется понятием

«поселение». Особое место занимают мезолитические поселения, называемые

къекенмеддингами, что означает «кухонные кучи» (выглядят они как длинные

кучи отбросов устричных раковин). Название это датское, так как в Дании

были впервые обнаружены эти виды памятников. На территории нашей страны они

встречаются на Дальнем Востоке. Раскопки поселений дают сведения о жизни

древних людей.

Особый вид поселений – римские террамары[5] – укрепленные поселения

на сваях. Строительный материал этих поселений – мергель, вид ракушечника.

В отличие от свайных поселений каменного века римляне строили террамары не

на болоте или озере, а на сухом месте, а потом все пространство вокруг

строений заполняли водой для защиты от врагов.

Погребения делятся на два основных вида: надмогильными сооружениями

(курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые, то есть без каких-либо

надмогильных сооружений. В основании многих курганов ямной культуры[6]

выделялся кромлех[7] - пояс из каменных блоков или плит, поставленных на

ребро. Размер ямных курганов очень внушительный. Диаметр их кромлехов

достигает 20 метров, а высота иных сильно оплывших насыпей даже сейчас

превышает 7 метров. Иногда на курганах возвышались каменные надгробья,

надмогильные статуи, каменные бабы – каменные изваяния человека (воинов,

женщин). Каменная баба составляла с курганом неразрывное целое и

создавалась с расчетом на высокий земляной пьедестал, на обзор со всех

сторон самых отдаленных точек.

Период, когда люди приспосабливались к природе, а все искусство

сводилось, по сути «к образу зверя», закончился. Начался период господства

человека над природой и господства его образа в искусстве.

Наиболее сложные сооружения – мегалитические погребения[8], то есть

погребения в гробницах, сооруженных из больших камней, - дольмены, менгиры.

В Западной Европе и на юге России распространены дольмены[9]. Некогда на

северо-западе Кавказа дольмены исчислялись сотнями.

Самые ранние из них возведены более четырех тысяч лет назад племенами,

уже освоившими земледелие, скотоводство и плавку меди. Но строители

дольменов еще не знали железа, еще не приручили лошадь и не отвыкли от

орудий из камня. Строительной техникой эти люди были оснащены очень слабо.

Тем не менее они создали такие каменные сооружения, каких не оставили после

себя не только кавказские аборигены предшествующей эпохи, но и жившие

позднее по берегам Черного моря племена. Нужно было перепробовать немало

вариантов сооружений, прежде чем прийти к классической конструкции – четыре

поставленные на ребро плиты, несущие на себе пятую – плоское перекрытие.

Памятником первобытной эпохи являются и мегалитические гробницы с

гравировкой.

Менгиры[10] – отдельные каменные столбы. Есть менгиры длиной до 21

метра и весом около 300 т. В Карнаке (Франция) 2683 менгира поставлены

рядами в виде длинных каменных аллей. Иногда камни располагали в виде круга

– это уже кромлех.

Ранние формы верования.

К древнейшим по своему происхождению формам религии относятся: магия,

фетишизм, тотемизм, эротические обряды, погребальный культ. Они коренятся в

условиях жизни первобытных людей.

Анимизм. Верования в древнем человеческом обществе были тесно связаны с

первобытными мифическими воззрениями и основывались они на анимизме (от

лат. anima – дух, душа), наделение природных явлений человеческими

качествами. В научный оборот термин введен английским этнологом Э. Б.

Тайлером (1832 - 1917) в фундаментальном труде «Первобытная культура»

(1871) для обозначения первоначальной стадии в истории развития религии.

Тайлор считал анимизм «минимумом религии». Ядом этой теории является

утверждение о том, что изначально всякая религия произошла от веры

«философа-дикаря» в способность «души», «духа» отделяться от тела.

Неопровержимым доказательством этого были для наших первобытных предков

такие наблюдаемые ими факты, как сновидения, галлюцинации, случаи

летаргического сна, ложной смерти и другие необъяснимые явления.

В культуре первобытности анимизм был универсальной формой религиозных

верований, с него начался процесс развития религиозных представлений,

обрядов и ритуалов.

Анимистические представления о природе души предопределили отношения

первобытного человека к смерти, погребению, умершим.

Магия. Наиболее древней формой религии является магия (от греч. megeia –

волшебство), представляющая собой ряд символических действий и ритуалов с

заклинаниями и обрядами.

Проблема магии до сих пор остается одной из наименее ясных среди

проблем истории религий. Одни ученые, как известный английский религиовед и

этнолог Джеймс Фредер (1854-1941), видят в ней предшественницу религии.

Немецкий этнолог и социолог А. Фиркандт (1867-1953) рассматривает магию как

главный источник развития религиозных представлений. Русский этнограф Л.Я.

Штернберг (1861-1927) считает ее продуктом ранних анимистических верований.

Несомненно одно – «магия скрашивала собой, если не целиком, то в

значительной части, мышление первобытного человека и была тесно связана с

развитием веры в сверхъестественное»[11].

Первобытные магические обряды трудно ограничить от инстинктивных и

рефлекторных действий, связанных с материальной практикой. Исходя из этой

роли, которую играет магия в жизни людей, можно выделить следующие виды

магии: вредоносная, военная, половая (любовная), лечебная и

предохранительная, промысловая, метеорологическая и прочие, второстепенные

виды магии.

Психологический механизм магического акта обычно в сильной степени

предопределен характером и направленностью совершаемого обряда. В одних

видах магии преобладают обряды контактного типа, в других – имитативного. К

первым относятся, например, лечебная магия, ко вторым – метеорологическая.

Корни магии тесно связаны с человеческой практикой. Таковы, например,

охотничьи магические пляски, представляющие обычно подражания животным,

зачастую с употреблением шкур животных. Может быть, именно охотничьи пляски

запечатлены в рисунках первобытного художника в палеолитических пещерах

Европы. Наиболее устойчивое проявление промысловой магии – охотничьи

запреты, суеверия, приметы, поверья.

Как и всякая религия, магические верования являются лишь

фантастическим отражением в сознании людей, господствующих над ними внешних

сил. Специфические корни разных видов магии – в соответствующих видах

человеческой деятельности. Они возникли и сохранились там тогда, где и

когда человек был беспомощен перед силами природы.

Один из древнейших, притом самостоятельных, корней религиозных

верований и обрядов связан с областью взаимоотношения полов – это любовная

магия, эротические обряды, различные виды религиозно-половых запретов,

поверья о половых связях человека с духами, культ божеств любви.

Многие виды магии используются и в наше время. Например. один из самых

устойчивых видов магии- половая магия. Ее обряды нередко и сейчас

продолжают существовать в своей самой простой и непосредственной форме.

Магические представления определяли всю содержательную сторону

первобытного искусства, которое можно назвать магико-религиозным.

Фетишизм. Разновидность магии – фетешизм (от франц. fetiche –

талисман, амулет, идол) – поклонение неодушевленным предметам, которым

приписываются сверхъестественные свойства. Объектами поклонениями -

фетешизма – могут быть камни, палки, деревья, любые предметы. Они могут

быть как естественного происхождения, так и созданные человеком. Формы

почитания фетишей так же разнообразны: от принесения им жертв до

вкалачивания в них гвоздей с целью причинить боль духу и тем самым вернее

заставить исполнить адресованную ему пользу.

Вера в амулеты (от араб. гамала - носить) восходит к первобытному

фетешизму и магии. Она была связана с конкретным предметом. которому

предписывалась сверхъестественная магическая сила, способность охранять его

владельца от несчастий и болезней. В Сибири неолитические рыболовы

подвешивали к сетям каменных рыб.

Фетишизм широко распространен и в современных религиях, например,

поклонение черному камню в Мекке у мусульман, многочисленным «чудотворным»

иконам и мощам в христианстве.

Тотемизм. В истории религий многих древних народов важную роль играло

поклонение животным и деревьям. Мир в целом представлялся дикарю

одушевленным; деревья и животные не составляли исключения из правила.

Дикарь верил, что они обладают душами, подобными его собственной, и

соответственно общался с ними. Когда первобытный человек называл себя

именем животного, именовал его своим «братом»и воздерживался от его

умерщвления, такое животное называлось тотемным (от сев. индейск. ототем –

его род). Тотетизм – это вера в кровнородственные связи между родом и

определенными растениями или животными (реже – явлениями природы).

От тотема зависела жизнь всего рода и каждого его члена в отдельности.

Люди верили и в то, что тотем непостижимым образом воплощается в

новорожденных (инкарнация). Обычным явлением были попытки первобытного

человека воздействовать на тотем различными магическими способами,

например, для того, чтобы вызвать изобилие соответствующих зверей или рыб,

птиц и растений и обеспечить материальное благосостояние рода. Вероятно,

что именно с тотемизмом связаны и известные пещерные рисунки и скульптуры

эпохи верхнего палеолита в Европе.

Следы и пережитки тотемизма обнаруживаются и в религиях классовых

обществ в Китае в древний период племя инь (иньская династия) почитало в

качестве тотема ласточку. Прослеживается влияние тотемических пережитков на

мировые и национальные религии. Например, ритуальное поедание мяса тотема в

более развитых религиях переросло в обрядовое поедание жертвенного

животного. Некоторые авторы считают, что и христианское таинство причастия

коренится в отдаленном тотемном обряде.

Заключение.

Тридцать тысяч лет архаической культуры не исчезли. Нам в наследство

остались обряды, ритуалы, символы, памятники, стереотипы первобытных

культов. Пережитки первобытных верований ведь не случайно сохранились во

всех религиях, а также традициях и быту народов мира. Может быть, стоит

прислушаться к мнению известного немецко-американского этнографа Ф. Боаса

(1858-1942):

Во многих случаях различия между человеком цивилизованным и

первобытным оказывается скорее кажущимися, в действительности основные

черты ума одинаковые. Главные показатели интеллекта являются общими для

всего человечества[12].

Искусство первобытной эпохи послужило основой для дальнейшего развития

мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая

возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

Список использованной литературы:

1. "История культуры России" - Курс лекций. Москва, общество "Знание", 1993

год.

2. "Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник 1-ое издание под

редакцией А. Н. Марковой. Москва "Юнити", 1995 год.

3. "Культурология Истории Мировой Культуры" - Учебник, 2-ое издание под

редакцией проффесора - А.Н. Марковой. Москва "Юнити", 1998 год.

-----------------------

[1] Упанишады – заключительная часть Вед, памятника древнеиндийской

литературы.

[2] Будда – имя, данное основателю буддизма Сиддхарте гаутаме Шахья Муни

(623 – 544 до н.э.)

[3] Заратустра (Зоорастр) (V– 1-я пол. VI вв.) – пророк и реформатор

древнеиранской религии.

[4] От греческого petros – камень и gliphe – резьба; тоже, что наскальные

изображения

[5] От terra marna – жирная земля

[6] Ямная культура эпохи энеолита (2-я половина III – начала II тысячалетия

до н. э.) в степях Восточной Европы. Названо по устройству могильных ям под

курганами.

[7] От бретон. – crom – круг и lech – камень.

[8] Мегалит – от греч. megas – большой и lithos - камень

[9] От бретон. dol – стол и men – камень

[10] От. бретон. men – камень и hir – длинный.

[11] Токарев С.А. Ранние формы религии

[12] Боас Ф. Ум первобытного человека.

-----------------------

Доистория

Америка Европа Россия Ислам Индия Китай

Негры и другие

Век науки и техники

Вымирающие

народы

Запад Византия Ислам Перу,

Мексика

Конец охвата народов

осевым временем

Осевое время «Новая

доистория»

Индия Китай

Восток – Запад

Великие культуры древности

Неимеющие

письменности Первобытные

народы в

орбите великих народы

культур древности

Двуречье Ина

Египет Хуанхе

Общие истоки человечества

Каменные бабы

Менгир с обозначением

головы, меча и кинжала.

Бронзовый век. Корсика

Неолит: 1 – женские статуэтки из глины; 2 – гарпун из рога; 3 – глиняная

посуда с ямочным орнаментом.

Страницы: 1, 2